Anunnaki - êtres des étoiles dans les textes sumériens

15592x 28. 01. 2021 1 lecteur
3e Conférence Internationale Sueneé Universe

Les Anunna, également connus sous le nom d'Anunnaki, sont les personnages centraux des histoires d'anciens visiteurs de l'espace extra-atmosphérique qui ont débarqué sur notre planète, créé l'humanité, lui a donné la civilisation et laissé des traces dans les légendes de nombreuses nations. Ce sont les textes sumériens et babyloniens regorgeant d'innombrables dieux, monstres et héros demi-dieux qui ont donné au monde le nom de ces anciens astronautes.

Anunnaki

Les dieux de ces mythes occupaient des positions de premier plan dans le culte des civilisations anciennes, sacrifiaient et composaient des longueurs d'hymnes et de textes mythologiques célébrant leurs actes. Mais qui étaient-ils vraiment, et qu'est-ce qui est écrit à leur sujet sur les anciennes tablettes d'argile sumériennes?

Le sens caché du mot Anunna

Il est révolu le temps où les anciens textes cunéiformes étaient cachés dans les dépôts de musées et dans la littérature professionnelle difficile à atteindre. Aujourd'hui, à l'ère d'Internet et grâce aux efforts de nombreux chercheurs, nous avons la possibilité d'examiner ces textes dans le confort de notre foyer et de lire les connaissances oubliées que les civilisations anciennes nous ont laissées. Nous pouvons notamment utiliser trois sites Web: Corpus de textes électroniques de la littérature sumérienne (ETCSL) créé par l'Université d'Oxford, où sont publiées d'importantes œuvres littéraires écrites en sumérien, Initiative de bibliothèque numérique cunéiforme (CDLI), un projet créé en collaboration avec plusieurs universités collectant des photographies et des transcriptions de tablettes d'argile originales en sumérien et en akkadien, les langues des Babyloniens et des Assyriens, et Le dictionnaire sumérien de Pennsylvanie, contenant, entre autres, des transcriptions de mots individuels en cunéiforme. Armés de ces puissants outils, nous pouvons suivre les traces d'Anunna, les mystérieuses créatures des étoiles.

Le sens caché du mot Anunna

Cependant, si nous voulons trouver des informations réelles sur les êtres d'Anunna dans les textes sumériens, nous devons d'abord réfléchir à la manière dont les anciens scribes ont écrit ce terme. Cela nous aidera également à révéler la signification cachée de ce concept et la nature des êtres auxquels il fait référence.

Tout d'abord, il convient de noter que les Sumériens ont utilisé un signe pour leurs dieux - AN (dans ce cas, lire dingir), qui a la forme d'une étoile à huit branches. En même temps, cependant, ce signe signifiait "le ciel" (lire un) et aussi le nom du dieu du ciel (également An), le souverain d'autres dieux, qui n'apparaît qu'exceptionnellement dans les mythes, mais on lui montre généralement le le plus grand respect. Étant donné la combinaison du terme dingir avec le terme pour le ciel, il serait peut-être plus approprié d'appeler ces êtres des «êtres célestes» plutôt que les dieux.

La connaissance de ce terme et la compréhension de sa signification sont très importantes, car le symbole de dingir apparaît avant le nom de chaque dieu, des divinités inférieures protectrices, des démons, mais aussi des dirigeants déifiés tels que Gilgamesh, Naram-Sin ou Shulgi. Ce signe sert de soi-disant déterminant qui n'est pas lu, mais informe le lecteur que le mot suivant est une expression pour un être divin. Parce qu'il n'est pas lu, les experts l'écrivent dans des transcriptions latines en exposant. Et c'est ce signe qui apparaît avant la désignation des «grands dieux» Anunna.

Goddess Ninchursag - créateur de personnes

Personnages

Le mot Anunna est épelé en utilisant les caractères cunéiformes suivants: dingir A-NUN-NA (Fig. 1 a). Le premier signe nous est déjà connu et indique les êtres célestes. Un autre personnage des Sumériens a écrit le mot eau, mais cela signifiait aussi le sperme ou l'ascendance. La signification du personnage suivant, NUN, est prince ou prince. Il est remarquable que le nom de la ville d'Erid (NUN ki) ait été écrit avec le même symbole, et dans les mythes, il s'appelait également Enki. Le dernier caractère est un élément grammatical. Le terme anunna peut donc être traduit par «êtres célestes d'origine princière (semence)» et en effet les scribes des textes anciens sont perçus comme tels, car les surnoms les plus courants associés à Anunna sont «de grands dieux». ce sont, par exemple, les divinités protectrices lamma, ou les démons udug.

Maintenant, vous pourriez dire: "Mais attendez, les Anunnaki ne signifient-ils pas" ceux qui sont venus du ciel ", comme le déclare Sitchin?" 1 b) il apparaît pour la première fois dans les textes akkadiens appartenant aux Babyloniens et aux Assyriens; jusque-là, seul le terme Anunna était utilisé, et le symbole KI, signifiant «terre», fut ajouté plus tard. On ne sait pas pourquoi cela a été fait, mais il semble nécessaire à l'époque de faire la distinction entre les êtres Anunna restés sur Terre (Anunnaki) et ceux qui sont retournés dans le cosmos, peut-être appelé Igigi, comme le suggère l'épopée akkadienne Enum Elisha. Il déclare que Marduk a envoyé 300 Anunnaki au ciel et 300 sont restés sur terre, et que trois cents Igigi habitaient le ciel.

Cependant, interpréter le terme Anunna ou Anunnaki comme «ceux qui sont venus du ciel sur terre» n'est pas aussi absurde que le voudraient les opposants aux théories sur les anciens astronautes. Le texte de la chanson sumérienne La dispute du mouton avec le grain commence par les mots: "Quand, sur la colline du ciel et de la terre, An engendra les dieux Anunna,…" cette phrase d'introduction peut être comprise comme initialement Anunna venant de l'espace (ANKI signifie univers traduit par ciel et terre - AN KI) et étaient des descendants du dieu Ana, d'où les cieux. L'origine céleste d'Anunna est également confirmée par le texte de Lamentation of Arura ou Lamentation to Enki, dans lequel il est déclaré qu'Anunna au ciel, et plus tard sur terre, a été engendrée par le dieu An. Ainsi, ces compositions font clairement référence à l'origine cosmique ou céleste des êtres Anunna.

Détail de la stèle d'Ur-Namm. Ur-Namma fait un délice devant le dieu assis

Qui ils étaient vraiment

Malgré la clarification de la véritable signification du terme Anunna, la question demeure, qui étaient vraiment les êtres que les Sumériens appelaient ainsi? Une étude détaillée des mythes, hymnes et compositions sumériens prouve qu'il s'agissait bien d'une désignation collective des dieux, car le mot Anunna est souvent suivi de la désignation «gal dingir», c'est-à-dire les grands dieux. Les textes ne décrivent généralement pas leur forme spécifique, à l'exception des dieux individuels. Dans les descriptions des divinités individuelles, nous apprenons souvent qu'elles étaient entourées d'une «lueur terrifiante», sumérienne appelée «melam».

Certaines chansons parlent aussi d'un regard menaçant, comme l'hymne de l'élévation d'Inanna ou la descente d'Inanna aux enfers. Quant à la représentation des dieux sumériens, et donc d'Anunna en tant que telle, ils sont souvent représentés comme des figures humaines généralement assises sur un trône et recevant un pétitionnaire (soi-disant public divin) ou dans diverses scènes mythologiques. Cependant, ils se distinguent des personnes par une casquette ou un casque à cornes.

Anunna - créatures des étoiles dans les textes sumériens

Créatures

Les êtres avec un bonnet à sept cornes étaient sans aucun doute parmi les plus hauts. Avec un tel couvre-chef, Enki, Enlil, Inanna et d'autres «grands dieux». Certains dieux sont souvent représentés avec un bonnet à deux cornes, et il est possible qu'ils soient des «dieux inférieurs», les êtres protecteurs du lamma. Celles-ci conduisent généralement le pétitionnaire à la divinité dans les gravures. Cependant, des statues de la localité d'el-Obejd (ou également d'Ubaid) sont également associées à Anunna, et leurs visages portent des caractéristiques de reptiles - en particulier la forme de la tête et des yeux. La mesure dans laquelle ces connexions sont justifiées est débattue, mais Anton Parks, par exemple, déclare dans Le secret de l'étoile noire que, selon ses informations canalisées, les créatures d'Anunna étaient reptiliennes.

Le fait que les Anunna étaient des créatures «de chair et de sang», et pas seulement un produit de l'imagination ou de la personnification des forces de la nature, est mis en évidence par les nombreuses références au besoin de nourriture. C'était aussi l'une des raisons pour lesquelles l'homme a été créé - c'est-à-dire pour subvenir aux besoins des dieux. Ceci est mieux illustré par le mythe akkadien d'Atrachasis, dans lequel les dieux souffrent de la faim après le déluge, et quand Atrachas leur offre un sacrifice de viande rôtie, ils volent dessus comme des mouches. Le besoin de subsistance est également confirmé par le mythe d'Enki et l'arrangement du monde, selon lequel les Anunna habitent parmi les hommes et mangent leur nourriture dans leurs sanctuaires.

Dans ce mythe, Enki leur a également construit des habitations dans les villes, a divisé la terre et leur a donné des pouvoirs. Et l'un de leurs passe-temps préférés était de se régaler et de boire de la bière ou un autre alcool, qui de temps en temps ne se terminaient pas très heureusement, comme le soulignent Enki et Ninmach, dans lesquels les dieux ivres, après un succès initial avec la création humaine, ont créé des personnes avec handicaps, et Inanna et Enki, où en ivresse Enki a généreusement remis à Inanna tous ses pouvoirs divins ME, une sorte de programmes ou de plans pour l'organisation du monde, qu'il a ensuite amèrement regretté après avoir dégrisé.

Textes sumériens

Dans les textes sumériens, le terme Anunna est le plus souvent utilisé comme une désignation collective, semblable à ce que l'on dirait «peuple». Très souvent, ce nom est également utilisé pour souligner le pouvoir, la force et la grandeur d'un dieu en particulier. Par exemple, la promotion d'Inanna se lit comme suit:

"Très chère Dame, bien-aimée Anem,
Ton saint cœur est extrêmement grand: laisse-moi me taire.
Épouse bien-aimée Usumgal-ana,
Tu es la maîtresse de l'horizon céleste et de la pierre tombale,
Anunna vous a soumis,
Tu es une jeune reine depuis ta naissance,
Comme vous êtes aujourd'hui élevé au-dessus de tout Anunna, grands dieux!
Anunna embrasse la terre avec vos lèvres devant vous.

De la même manière, divers dieux ou êtres sont proclamés, combien ils sont majestueux et comment Anunna s'accroupit devant eux et leur rend hommage. Bien qu'il n'y ait pas de hiérarchie clairement définie entre Anunna, il est clair que certains d'entre eux étaient simplement plus puissants et influents.

Rois des Anunnaki

Mais qui étaient ces dieux plus puissants et plus influents qui chantaient les hymnes sumériens? Le plus élevé des dieux est considéré comme An, qui agit toujours comme le père et le créateur d'Anunna plutôt que comme leur dirigeant. On pourrait dire qu'il est un soi-disant dieu endormi, éloigné de la souffrance commune des gens et des intrigues des autres dieux. Bien qu'il n'intervienne pas activement dans les événements sur Terre, il décide des destins et préside l'assemblée des dieux. Il occupe toujours la place la plus honorable - par exemple, lors d'un banquet qu'Enki organise à Nippur pour célébrer l'achèvement de son siège, E-Engura occupe une place honorable.

Enki lui-même est souvent appelé le «seigneur» ou le «chef» d'Anunna dans les textes. Comme mentionné ci-dessus, le symbole NUN utilisé pour désigner à la fois Enki et la ville d'Eridu (NUN ki), ce qui est loin d'être une coïncidence. Le mot NUN, qui signifie «noble» ou «prince», semble être un synonyme direct d'Enki. Associés à Erid, et donc aussi à Enki, sont 50 Anunna d'Erid mentionnés dans l'incantation de la période d'Ur III, c'est-à-dire du 21e siècle avant JC, que Sitchin interprète comme les premiers colonisateurs de la Terre accompagnant leur chef Enki. Ils lui témoignent également le respect dû en criant sa gloire, comme dans la composition d'Enki et dans l'ordre mondial:

"Les dieux d'Anunna parlent avec bonté au grand prince qui a parcouru son pays:
'Le Seigneur qui monte sur MOI grand et pur,
Contrôlé par un grand MOI innombrable,
Il n'est pas égal dans tout le vaste univers,
Qui dans le plus saint et le plus noble Erid a accepté le MOI le plus élevé
Enki, seigneur du ciel et de la terre (univers) - louange! ''

Chanter et chanter la gloire est une activité fréquente d'Anunna dans les textes sumériens ainsi que d'offrir des prières. On leur demande aussi souvent de prier pour le pétitionnaire.

Figurines avec des caractéristiques de reptiles trouvées sur le site el-Obejd

Enlil

Un autre grand parmi les Anunna est Enlil, qui occupait le poste du dieu le plus puissant de la religion traditionnelle sumérienne. Il représentait un dieu exerçant le pouvoir; un élément actif qui décide du sort des gens et des autres dieux. Il est aussi souvent le dieu du destin. Sous son commandement, la ville d'Akkad a été détruite parce que le roi Naram-Sin a profané son sanctuaire à Nippour, et c'est lui qui, selon le mythe akkadien d'Atrachasis, a ordonné l'inondation du monde parce que l'humanité s'était multipliée et était trop bruyante. Dans les écrits sumériens, il est souvent appelé le plus puissant, le plus important et même le dieu de tous, Anunna. D'autres dieux sont venus au manoir d'E-kur d'Enlil pour des célébrations régulières et des rassemblements spéciaux, et ce "Voyage au Nippour" était un sujet fréquent de poèmes de célébration.

Anunna comprend également le héros et guerrier divin Ninurta, qui aurait été le plus fort d'entre eux. C'était un guerrier implacable qui aidait souvent à résoudre des situations difficiles qui perturbaient l'ordre du monde, comme lorsque l'oiseau Anzu volait les tables du destin ou lorsque le monde était menacé par le monstre Asag. La liste de tous les Anunna importants serait trop longue, car certains textes déclarent qu'il y en avait jusqu'à 600. Sur ces 600 étaient 50 grands dieux et 7 déterminants du destin. Cependant, il est difficile de dire exactement qui appartenait à ces 50 ou 7 sélectionnés.

Juges implacables de l'humanité

Déterminer les destinées et juger semble avoir été l'activité la plus importante d'Anunna. Pour les Sumériens, le mot destin, namtar, signifiait littéralement mesurer l'espérance de vie. La mesure de cette longueur était l'une des activités déterminées par Anunna, tout comme Moira mesurait le destin dans les mythes grecs. Les principales divinités étaient chargées de déterminer le destin, formant un conseil de dieux, dirigé par quatre ou sept divinités, dont les plus importantes étaient An, Enlil, Enki et Ninchursag. An et Enlil ont joué un rôle décisif, An, conformément à sa position, ne représentant qu'une sorte de garant sans pouvoir exécutif direct.

Cela a été fourni exclusivement par Enlil, qui est mentionné à plusieurs reprises dans les textes comme donneur de destin. Cependant, selon des traditions encore plus anciennes, peut-être même préhistoriques, il semble que ce soit Enki qui ait déterminé le destin, et les tables cunéiformes l'appelaient «le maître du destin» jusqu'au deuxième millénaire avant notre ère. le texte d'Enki et l'arrangement du monde dans lequel il assigne des rôles, en d'autres termes, il mesure les destins, par Anunna lui-même. Enki était également à l'origine propriétaire des Tables of Destiny et des lois divines de la CE.

Le dieu Enki assis dans sa demeure, accompagné du chambellan Isimudus et des êtres de Lachma, juges religieux de l'humanité

En plus de déterminer les destinées, Anunna agit également en tant que juge, notamment dans les mythes associés à la «pègre» ou pays KUR. Il est gouverné par la déesse Ereškigal avec les sept Anunna, qui forment sa congrégation de juges. Cependant, les activités de ces juges et leurs compétences ne sont pas claires, et d'après les textes qui ont survécu, il semble que la qualité de vie après la mort n'était pas basée sur la moralité et le respect des commandements, mais sur le fait que le défunt avait assez de progéniture pour lui fournir des offrandes de nourriture et de boissons pour l'éternité. Dans cette conception, le jugement posthume semble inutile. Il est probable, cependant, que l'une des fonctions des juges du pays kur était de veiller au respect des lois locales, comme en témoigne le célèbre poème sur la descente d'Inanna aux enfers. Quand Inanna a tenté de renverser sa sœur Ereškigal du trône, sept juges ont pris des mesures énergiques contre elle:

«Sept Anunna, les juges, se sont prononcés contre elle.
Ils la regardèrent avec une vue mortelle,
ils lui ont adressé un mot paralysant,
ils ont crié d'une voix grondante.
Et Inanna a été transformée en une femme malade, un corps brisé;
et le corps battu a été accroché à l'ongle.

Après sa mort, Gilgamesh a rejoint les juges de la pègre, qui a été accepté parmi les Anunna en raison de ses actes héroïques et de son origine demi-dieu. Sa tâche pour l'éternité était de juger les actes des rois. À ses côtés se tenait le dirigeant Ur-Namma, qui, à la demande de la reine des enfers, Ereškigal, régnait sur ceux qui avaient été tués par des armes ou avaient fait quelque chose de mal.

Le concept spirituel d'Anunna en tant que déterminants des destinées et juges des morts semble être au-delà des capacités des êtres physiques. Cependant, il est possible que les Anunna aient été gouvernés par des capacités extrasensorielles telles que la clairvoyance, le dépassement des dimensions et une connexion directe à Akash, qui peut être identifiée aux «tables de destin» susmentionnées. des programmes qui leur ont permis de mieux contrôler leur création, soit grâce à ces compétences, soit en utilisant une technologie de pointe. Cela leur donnerait un pouvoir sur ce que les gens perçoivent comme un destin - un destin immuable et pré-mesuré auquel on ne peut résister et qui doit être suivi. Il ne fait aucun doute que les êtres qui ont créé l'humanité comme leurs serviteurs pourraient utiliser un tel outil pour obtenir le statut de «divinité» aux yeux des gens ordinaires.

Sacred Hill - Le siège ou le lieu du premier palier

Dans l'ancienne Mésopotamie, il y avait l'idée de la colline d'origine comme lieu de création du monde. C'était cette colline qui a émergé pour la première fois des eaux infinies de l'océan cosmique et représentait ainsi le point fixe initial de l'univers où la formation pouvait avoir lieu. La composition sumérienne La Spore du mouton avec le grain déclare qu'un tel monticule cosmique était le lieu de naissance d'Anunna, et est également associé à la déesse Ninchursag, la mère et la créatrice des dieux et des hommes. De même, le poème La mort de Gilgamesh, dans la liste des différents dieux qui ont reçu des cadeaux de Gilgamesh après sa mort, relie Anunna en relation avec la colline sacrée appelée «Duku» de Sumera.

C'était aussi un endroit où les textes anciens affirment que les destins étaient déterminés ici, ce qui était l'une des activités caractéristiques d'Anunna. L'importance de la colline sacrée du duc est soulignée par le fait que chaque temple sumérien, à l'origine le siège de la divinité, représentait une miniature de cette colline d'origine, créant un axe du monde directement connecté au royaume des dieux et du temps de la création et de l’ordre mondial primordial.

Une scène représentant un festin des soi-disant normes Ur

La question est de savoir s'il est possible de relier la colline sacrée du duc au mont Hermon au Liban, sur lequel, selon le livre d'Hénoch, des anges déchus, gardiens, ont atterri. Dans une interview avec l'émission Disclosure de Gaia.com, Andrew Collins déclare que Duku représente le temple préhistorique monumental de Göbekli Tepe dans le sud-est de la Turquie. Cette connexion a déjà été proposée par Kalus Schmidt, un archéologue qui a recherché ce monument inhabituel. Il est à noter que non loin du site de Göbekli Tepe, le site où l'agriculture est apparue pour la première fois a été identifié.

Pays Kur

Comme déjà mentionné, les sept Anunna habitaient le pays de Kur, où ils agissaient en tant que juges. Kur, comme le nom de cet endroit, qui signifie montagne, le suggère, était apparemment situé dans la région des monts Zagros à l'ouest de l'Iran, ou au nord dans les montagnes du sud-est de la Turquie. Cet endroit est gouverné par la reine Ereškigal, la sœur d'Inanna, et est habité par une multitude de démons et d'êtres différents. Il est traditionnellement considéré comme le «monde souterrain» ou le monde des morts, un paysage dont il n'y a pas de retour. Cette règle s'appliquait également aux dieux, et Ereškigal elle-même ne pouvait pas quitter cet endroit. Certains êtres, cependant, pouvaient entrer et sortir sans restriction, comme Ereškigalin par la chambre de Namtar, ou divers démons et êtres asexués.

Göbekli Tepe dans le sud-est de la Turquie

Un autre siège d'Anunna répertorié sur les tablettes sumériennes sont les temples. Dans l'hymne au temple de Kesh, il est directement écrit qu'il était la maison d'Anunna. Cette demeure remarquable de la déesse Ninchursag, dont le texte déclare qu'elle est descendue du ciel, était le lieu où les rois et les héros sont nés et où les cerfs et autres animaux erraient. C'était très probablement un vaisseau-mère dans lequel se trouvaient des laboratoires de biologie et de clonage et où le premier homme a été créé. Dernier point mais non le moindre, les colonies d'Anunna sont les villes sumériennes elles-mêmes. Encore une fois, il est possible de mentionner 50 Anunna d'Erid, mais les tableaux mentionnent également Anunna de Lagash et Nippur. En tant que siège d'Anunna, Nippour occupe une position souveraine, car c'était aussi le siège d'Enlil, le premier du panthéon sumérien, et un lieu où le destin était déterminé et décidé.

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