Bible: Un Nouveau Testament sur l'ordre politique

17 09. 10. 2018
4e Conférence Internationale Sueneé Universe

Níkajský Le Conseil a convoqué l'empereur romain Constantin en 325 pour unifier les vues de la foi chrétienne et pour déterminer quels textes peuvent être inclus dans la Bible. Le conseil a eu lieu près de la ville d'Asie Mineure de Nikaia. C'était la première réunion des évêques de l'Église chrétienne. Les évêques sont venus à l'Assemblée principalement de la moitié orientale de l'Empire romain. L'évêque basé dans la ville de Rome (pape) n'a pas personnellement assisté à l'assemblée, mais il a envoyé ses députés.

Unification de l'Empire romain en ruine

Constantin voulait utiliser la religion émergente pour unifier l'Empire romain en ruine. Il y avait différents rapports écrits et différentes versions des doctrines, mais il n'y avait pas une seule organisation ou forme de christianisme. L'empereur Constantin voulait en abuser à son avantage. Les Romains ont toujours eu un très bon talent pour organiser et organiser la gestion.

Pendant le concile, les dogmes religieux et politiques ont été unifiés. La réunion de plusieurs jours établit de nouvelles règles religieuses qui subordonnent l'église à l'empereur et forment la structure administrative et politique de base de l'église. Il a également été déterminé quels évangiles seraient inclus dans la nouvelle forme de la Bible chrétienne. Konstantin a fait 50 copies sur la base de règles convenues Sainte Bible, qui ne contenait que des versions politiquement correctes des Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean. D'autres évangiles ou même certains passages de la version originale de ce qui précède étaient en 381 sur Constantinople Le conseil était interdit et ne pouvait pas être lu. Tous les textes les concernant ont été brûlés et leurs propriétaires emprisonnés ou exécutés.

Évangile de Pierre

En 1886, il a été découvert dans une tombe paléochrétienne Évangile de Pierre. De plus, l'Évangile de Thomas a été découvert au XXe siècle, Marie-Madeleine et Judas. Ces évangiles perdus offrent une vision très différente de l'histoire de la vie de Jésus et de son message de pensée.

Un navire scellé par un fermier local contenant des rouleaux d'Évangiles perdus a été découvert près de la ville égyptienne de Nakhamadi. Le pichet contenait plus de 52 textes intitulés: Les actes de Pierre, l'Apocalypse de Jacques et l'Évangile de Thomas. C'étaient exactement les textes que les autres auteurs qualifiaient de textes perdus. Ils ont probablement été sauvés de cette manière après que l'empereur Constantin ait consolidé sa position politico-religieuse en 325.

La plus grande surprise a été l'Évangile de Thomas. Il a été traduit du grec en copte et contient les déclarations de Jésus. Bon nombre des éléments mentionnés dans ce texte peuvent également être trouvés dans les versions actuelles du soi-disant Nouveau Testament (Bible). La principale différence est que l'Évangile de Thomas est Gnostique.

Gnostiques

Gnostiques c'était tôt Regroupement chrétienqui a mis un accent considérable sur le mysticisme et les mystères spirituels profonds et en désaccord avec le dogmatisme répandu sous le couvert d'une hiérarchie chrétienne-Eglise en évolution. Les gnostiques se cachaient et se protégeaient véritable apprentissage, qui est venu des enseignements de Jésus (appelé Josué).

mot gnose est le terme grec pour connaissance a gnostique est celui qui sait. En vérité, ils étaient plutôt des mystiques, des philosophes et des ésotéristes spirituels - ceux qui pouvaient trouver l'illumination par eux-mêmes sans avoir besoin de former ou de soutenir des institutions formelles laïques. Leur chemin était complètement individualiste sans les influences extérieures des autorités terrestres.

Les évangiles traditionnels affirment que Jésus est le Fils unique de Dieu. L'Evangile de Thomas, par contre, suggère que nous sommes tous, par essence, fils et filles de Dieu. Il dit littéralement: Quand vous vous connaissez vous-même, vous vous connaissez et vous comprenez que vous êtes tous enfants du Père vivant (le Dieu omniprésent). En d'autres termes, si Jésus est un enfant de Dieu, alors nous sommes aussi fils de Dieu et filles. Il n'y a rien que nous ne pouvons pas avoir nous-mêmes si nous savons comment le faire - nous connaissons le chemin. Nous avons la même chance d'avoir une relation avec la Déité - le principe de Dieu.

L'Évangile de Thomas invite chacun à un lien personnel avec le principe de Dieu en lui-même, sans avoir besoin d'une église organisée, de prêtres ou d'évêques.

L'existence de l'Évangile de Thomas et l'héritage de l'enseignement gnostique ont sapé les tendances au pouvoir de l'Église chrétienne. Les Gnostiques ont proclamé que leurs évangiles avaient au moins le même poids (ou peut-être plus) que les versions révisées de l'Église de Matthieu, Marc, Luc et Jean.

Lorsque les textes perdus ont été découverts en 1945, il est devenu clair qu'ils étaient probablement plus anciens que ceux précédemment reconnus par l'église. La datation des documents a montré qu'il pouvait s'agir de textes remontant aux débuts du christianisme. La datation conventionnelle de l'origine des évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean est de 40 à 60 ans après la crucifixion de Jésus. Cependant, l'Évangile de Thomas semble plus ancien. Il décrit les déclarations directes de Jésus, pas ses actes.

L'Évangile de Marie-Madeleine

L'Évangile de Marie-Madeleine a été découvert pour la première fois en 1896 à Achmi, en Égypte. Marie-Madeleine était une disciple dévouée de Jésus et de son partenaire de vie (épouse). Le texte indique que les femmes avaient un statut égal à celui des hommes dans le christianisme primitif. Il est révélé ici que Jésus partage exclusivement avec elle les enseignements concernant les mystères de la vie, de la mort et du ciel.

Jésus explique à Marie l'essentiel de l'au-delà d'une manière typique de la vision gnostique. Selon ce concept, l'au-delà implique le voyage de l'âme dans l'inconnu, la rencontre avec des êtres angéliques et démoniaques, tandis que l'âme se dirige vers le ciel. Le texte mentionne également que Pierre a trouvé très difficile pour Jésus de partager ses connaissances avec sa femme. Il dit: Devrions-nous l'écouter et l'écouter? Cependant, les autres ne sont pas d'accord avec Peter et s'opposent à lui: Si Jésus la croit, alors qui êtes-vous pour la juger?

Marie est comprise dans le texte comme une personne très spirituelle capable de très bien comprendre les pensées de Jésus. Elle a pu très bien se connecter avec lui et comprendre ses intentions. À bien des égards, elle semble avoir été capable d'aller bien au-delà de la compréhension que les autres disciples immédiats de Jésus - traditionnellement appelés les apôtres.

L'Évangile contient également des références à la sexualité spirituelle capable de transmettre l'homme par la porte de la mort. Il élabore sur le sens et la profondeur de l'histoire d'amour entre Jésus et Marie: L'Évangile de Marie-Madeleine.

Dans les textes, nous apprendrons également les conflits de pouvoir sur la possibilité de l'influence des femmes sur les débuts du christianisme. Marie-Madeleine est présentée ici comme une figure de proue - une disciple directe après la mort de Jésus.

En 1886, les Français l'ont découvert archéologues une tombe antique dans laquelle gisaient les restes squelettiques d'un moine du 8ème siècle, qui tenait entre ses mains un paquet de textes remarquables intitulés comme l'Évangile de Pierre. Dans l'Évangile de Pierre, les Romains sont dépeints comme des individus étonnamment sympathiques. Selon la conception de Pierre, Jésus n'a pas souffert sur la croix.

La différence la plus importante par rapport à l'interprétation établie est la façon dont Pierre - en tant que témoin direct de l'événement - décrit le cours du processus même de la résurrection.

Diffusion en direct le 9.10.2018 octobre 20 à partir de XNUMXh

Nous vous invitons à une discussion animée sur Marie-Madeleine et les apôtres de Jésus. Nous parlerons sur YouTube le 9.10.2018 octobre 20 à partir de XNUMXh. L'invité sera le Dr. Hana Sar Blochová.

L'Évangile de Simon Pierre et Judas: Jésus aspirait à être crucifié

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