«… Plusieurs chercheurs, en particulier des États-Unis, ont tenté d'examiner la collection de Crespi. Des représentants de l'Église mormone américaine ont également manifesté un intérêt sans précédent pour lui. Cependant, l'histoire dramatique de la collection n'a permis aucune recherche sérieuse. "

Carlo Crespi Croci

Carlo Crespi Croci est né en 1891 en Italie dans une petite ville près de Milan. Il venait d'une famille simple, mais Carlo a choisi le chemin d'un prêtre dès son plus jeune âge, alors il a aidé son père local dans l'église. Déjà à l'âge de quinze ans, il devint novice dans l'un des monastères appartenant à l'Ordre salésien, fondé en 1856. Il reçut également une éducation non religieuse à l'Université de Padoue - il se spécialisa à l'origine en anthropologie, mais plus tard, il fit également l'ingénierie et la musique.

Crespi est venu pour la première fois en Équateur en 1923, mais pas en tant que missionnaire, mais pour obtenir diverses informations supplémentaires pour une exposition internationale. En 1931, il est nommé membre de la Mission salésienne de Makas, petite ville de la jungle équatorienne. Cependant, il n'est pas resté ici longtemps et deux ans plus tard, il a déménagé dans la ville de Cuenca, située à environ deux cent trente kilomètres de la capitale de l'Équateur, Quita. À Cuenca (à l'origine Guapondelig, pendant l'Inca Tumipampa), il a créé le centre culturel et religieux Inka Tupak Yupanki en son temps, qui dans les années 70 a rejoint l'Équateur dans l'empire Inca.

Le travail de Carl Crespi

C'est ici que le Père Crespi a commencé une riche activité missionnaire. Au cours de dix ans il a réussi à établir une école agricole dans la ville et un institut qui a préparé les jeunes à explorer les régions orientales (Amazoniennes) du pays. Il a également fondé l'école Cornelio Merchan, qui fournit une éducation aux enfants de familles pauvres locales, et en est devenu le premier directeur. En plus de son travail missionnaire, il se consacre à la musique: il est à la naissance de l'orchestre local, qui joue principalement des œuvres écrites par Crespi lui-même. Et en 1931, il a réalisé un documentaire sur les Indiens Chívaro qui vivaient sur les hauteurs de l'Amazonie.

Son principal mérite, cependant, était que il a consacré ses activités à la prise en charge de la population locale, en particulier à l'enseignement des enfants de familles pauvres. En 1974, alors qu'il était encore en vie, l'une des rues de Cuenca a obtenu son nom. Ce sont ses intérêts anthropologiques qui l'ont amené à le faire dès le début de son activité missionnaire il a commencé à acheter des objets locaux que les gens trouvaient dans les champs ou dans la jungle. La grande pauvreté des locaux lui a permis d'acheter des antiquités d'une valeur incroyable pour quelques petits objets. Dans le même temps, il a également acheté des contrefaçons modernes et des objets d'art chrétien aux Indiens pour au moins soutenir ses paroissiens avec quelque chose.

Collection du père Crespi

La conséquence était que son la collection remplissait trois grandes salles de l'école Cornelio Marchan. Les gens portaient presque tout pour lui - de la poterie inca aux dalles de pierre et aux trônes. Lui-même n'a jamais compté ces objets et ne les a même pas catalogués. C'est pourquoi il est problématique de les appeler une collection. C'étaient en fait des objets collectés, dont personne ne savait le nombre total. En général, cependant, ils peuvent être divisés en trois parties.

1) La première partie présente les objets du présent - les contrefaçons d'Indiens locaux qui ont soit créé des imitations de l'art ancien équatorien, soit celles créées dans l'esprit de la tradition chrétienne. Nous pouvons également inclure de nombreux objets créés au 16ème - 19ème siècle.

2) La deuxième partie est la plus nombreuse et ce sont les produits des diverses cultures précolombiennes de l'Équateur que les habitants ont trouvées dans leurs champs ou lors de fouilles non autorisées. Ainsi, dans cette collection, la poterie de toutes les cultures amérindiennes en Équateur a été introduite, à l'exception de la plus ancienne, et c'était la culture Valdivia.

3) Cependant, le troisième groupe est du plus grand intérêt, qui comprend les produits qui ils ne peuvent se rapporter à aucune des cultures connues de l'Amérique et ce sont principalement des objets en cuivre, en alliages de cuivre et parfois même en or. La plupart de ces artefacts ont été créés en battant des feuilles de métal. Ils étaient là masques, couronnes, poitrines etc. Les plus intéressantes étaient sans aucun doute les nombreuses plaques de métal représentant quelques histoires nápis et inscriptions. Le père Crespi en a recueilli plus d'une centaine, et certains d'entre eux étaient vraiment grands - jusqu'à un mètre et demi de large et un mètre de haut. Il y avait aussi des planches plus petites et des couvercles métalliques, évidemment utilisés pour décorer les produits en bois.

Les images sur ces plaques n'avaient certes rien à voir avec les traditions culturelles de l'Amérique ancienne, mais il y avait une relation directe avec les cultures de l'Ancien Monde, plus spécifiquement avec les civilisations de la côte méditerranéenne et du Moyen-Orient.

Relation directe avec les cultures de l'Ancien Monde

Il a été représenté sur l'une des plaques (pas est intervenu) pyramide, similaire à ceux du plateau de Gizeh. Le long de son bord inférieur, il s'étire inscription en écriture inconnue et dans les coins inférieurs, deux éléphants. Au moment de l'émergence des premières civilisations américaines, les éléphants n'existaient plus ici. Leurs représentations ne sont pas du tout uniques dans la collection de Crespi, et un alphabet inconnu peut être trouvé dans d'autres objets.

Le type d'écriture donné n'est pas connu des scientifiques contemporains. À première vue, il a un accord avec Mohenjodaro. Sur d'autres plaques, il y a une police de caractères différente, qui, de l'avis de quelques chercheurs, ressemble à une écriture libyenne ancienne ou anti-mineure. L'un des chercheurs américains de la collection Crespi a supposé que les inscriptions étaient écrites en écriture «néo-phénicienne» ou crétoise, mais en quechua. Mais je ne sais pas que quiconque essaierait vraiment de déchiffrer ces inscriptions.

Examen de la collection Crespi

Plusieurs chercheurs, principalement américains, ont tenté d'examiner la collection de Crespi. Des représentants de l'Église mormone américaine ont également manifesté un intérêt sans précédent pour lui. Cependant, l'histoire dramatique de la collection n'a permis aucune recherche sérieuse.

Et des représentants de la science officielle? Ils l'ont simplement ignoré et certains de ses fonctionnaires ont déclaré que tous ces objets étaient des produits contemporains de paysans locaux. Cependant, il y en avait beaucoup (selon certaines informations fragmentaires) artefacts de la collection du père Crespi après sa mort secrètement exporté au Vatican.

Il est clair que les faits qui contredisent le concept officiel sont soit ignorés, soit dissimulés. Mais le grand nombre d'objets de cette collection nous oblige à reconsidérer nos idées sur les contacts de l'Ancien et du Nouveau Monde dans le passé profond. On sait que la collection contenait des couvertures métalliques représentant les taureaux ailés bien connus du palais de Ninive, mais aussi des griffons ailés qui sont des représentants clairs de l'art ancien babylonien.

Une plaque représente un prêtre avec une tiare, qui est similaire à une tiare papale ou couronne Basse Egypte. Un grand nombre de plaques représentent des serpents qui se tordent, des symboles de serpents cosmiques, et la plupart des plaques ont des trous dans les coins. Il est évident qu'ils servaient de tuiles pour des objets ou des murs en bois ou en pierre.

Tables en pierre

En plus des plaques en cuivre (ou en alliages de cuivre), il est possible de trouver dans la collection un nombre relativement important de tablettes de pierre avec des inscriptions gravées dans des langues inconnues. Il est remarquable que, selon Crespi, ce soit cette catégorie d'objets que les Indiens ont trouvé dans la jungle souterraine. Crespi a affirmé qu'un ancien système de tunnels souterrains d'une longueur totale de plus de deux cents kilomètres s'étendait de la ville de Cuenca.

Il a également écrit sur un système similaire en 1972 Erich von Däniken dans son livre L'Or des Dieux. C'est lui qui a fait découvrir au public les premières représentations d'objets de cette collection.

Grâce à l'incendiaire, une pièce pleine d'artefacts a brûlé

En 1962, l'école Cornelio Merchan est détruite par un incendie grâce à un pyromane. La plupart des objets ont été sauvés, mais une pièce entière a brûlé dans le feu, qui contenait les artefacts les plus précieux et les plus artistiques.

L'église de Maria Auxiliadora a été construite sur le site de l'école, qui existe encore aujourd'hui. Le père Crespi lui-même est décédé en 1982 à l'âge de 1980 ans. En 433, peu de temps avant sa mort, il vend la majeure partie de sa collection au Museo del Banco Central, qui lui verse 000 XNUMX dollars. L'argent a ensuite été utilisé pour construire une nouvelle école.

Le musée a alors commencé à trier les objets de la collection avec l'intention de séparer les objets de valeur du passé des contrefaçons contemporaines. Au cours de ce processus, «un certain nombre d'artefacts ont disparu». Il est clair que le musée a choisi pour lui-même des objets appartenant aux cultures archéologiques bien connues de l'Équateur.

Selon certaines données, la plupart des plaques de métal ouvragé ont été retournées à l'église Marie Auxiliadora, où elles peuvent encore se trouver aujourd'hui. Malheureusement, je n'ai aucune information détaillée sur l'état actuel de la collection Crespi. C'est une question de recherche future.