Ici et là, des collines basses et hautes, communément appelées tella, s'élèvent au-dessus du paysage aride et plat de l'Irak actuel. Cependant, ce ne sont pas des sommets naturels, mais les vestiges des anciennes villes des anciens Sumériens, Akkadiens, Babyloniens et Assyriens. Toutes ces nations adoraient un panthéon similaire de divinités, à qui elles offraient de riches sacrifices sous forme d'animaux et de nourriture dans leurs temples. L'apparence des temples a changé au fil du temps - d'un bâtiment modeste construit à Erid au début de la période Obid (5e millénaire avant JC). jusqu'à la puissante ziggourat babylonienne Etemenanki et le complexe d'Esagila du 1er millénaire avant JC Ces temples étaient le centre de la vie dans la société et l'économie sumériennes, car le temple possédait la terre et fournissait le stockage, le traitement et la redistribution des produits du travail humain. Certains de ces produits étaient également conçus comme un sacrifice aux dieux. Une caractéristique des temples sumériens est la plate-forme surélevée sur laquelle ils ont été construits, qui au fil du temps a évolué pour prendre la forme des célèbres tours à gradins - ziggurats. Mais les temples n'étaient pas seulement le centre économique de la ville, mais bien sûr aussi religieux. Les gens leur ont rendu visite avec leurs prières et y ont laissé des cadeaux, par exemple sous la forme de bols en pierre avec une inscription de dédicace ou de statues de pétitionnaires qui devaient prier pour eux. Au cours d'innombrables festivités, de magnifiques processions ont émergé des temples, représentant les dieux se dirigeant vers diverses villes, le plus souvent vers Nippour, le plus grand centre de culte de la Mésopotamie et le siège du roi de tous les dieux, Enlil.

Carte de l'ancienne Mésopotamie méridionale. Récupéré de Ancient.eu

À partir des nombreuses tablettes trouvées dans les villes de l'ancienne Mésopotamie, des générations d'érudits ont pu faire revivre des légendes éteintes sur des dieux, déesses, héros et rois oubliés depuis longtemps. En eux, nous apprenons les actes héroïques, la lutte pour l'ordre et le chaos, la création du monde et des peuples, mais aussi les relations complexes entre les dieux individuels, leurs fréquentations, les mariages, les désaccords et les amitiés. C'est de ces légendes et chants de fête que viennent les descriptions des temples - les demeures des dieux - qui planent ou descendent du ciel. Aussi les dieux et les rois en eux montent au ciel ou descendent sur terre. Mais ce ne sont pas seulement des textes, souvent difficiles à comprendre, ou mal conservés, qui nous renseignent sur la connaissance de vol des anciens Sumériens. De nombreuses représentations sur des rouleaux d'étanchéité et des reliefs représentent des bâtiments avec des ailes, exprimant peut-être un vol ou un roi montant sur des aigles. De la période ultérieure des empires babylonien et assyrien, il existe des représentations connues d'Apkallu, des génies en costumes de poisson ou avec des ailes, et des représentations d'un disque ailé dans lequel se trouve une divinité, généralement le dieu suprême des Assyriens, Assur.

Temples volants et dieux dans le monde

Cependant, les références aux anciennes machines volantes et aux villes sont généralement connues à partir de textes autres que les légendes sumériennes. Les Vimans des dieux indiens sont probablement les machines volantes les plus célèbres des mythes et légendes antiques. Selon le dictionnaire sanscrit, le nom Vimana signifie littéralement «ce qui est mesuré» et fait référence aux palais royaux avec leur construction ingénieuse. Plus tard, le mot est devenu synonyme de palais en tant que tel et a donc également été utilisé comme expression pour les palais des dieux. C'est en ce sens qu'il est possible de voir un lien avec les textes sumériens, dans lesquels les temples sont également décrits comme les demeures des dieux et, comme les vimans, flottent, descendent des cieux ou montent vers eux. Les chars de guerre volants des dieux apparaissent également dans les textes sanskrits, et un élément similaire apparaît dans la littérature sumérienne, notamment en relation avec le dieu Ninurt / Ningirsu et la déesse Inanna, qui s'échappe dans l'un des mythes de la barge céleste.

Pušpak Viman dans une image du XVIIe siècle

Des références similaires peuvent être trouvées dans la Bible, comme la célèbre machine volante décrite par Ezéchiel, qui reçoit plus tard des instructions précises de Dieu pour construire un nouveau temple. Mais c'est en fait une piste d'atterrissage pour une machine dans laquelle Dieu descend sur la terre, comme le souligne Erich von Däniken. Ézéchiel a agi sur les instructions exactes de Dieu, tout comme le souverain sumérien Gude, à qui le dieu Ningirsu est apparu dans un rêve avec des instructions précises pour la construction du temple, sa demeure. La Bible décrit également la nouvelle Jérusalem de la révélation de Jean, une grande ville aux proportions irréelles, brillante et descendant du ciel. Le Mont du Temple lui-même, sur lequel se dressait le premier temple de Jérusalem, construit selon les instructions de Dieu Lui-même, était un plateau parfait surélevé au-dessus du paysage environnant. Ainsi, il semble que les anciens visiteurs des étoiles avaient besoin de telles plates-formes pour atterrir, comme le suggèrent les textes sumériens, dans lesquelles la plate-forme sur laquelle le temple est construit est une partie très importante du bâtiment. Il est certainement intéressant de noter que dans la Bible hébraïque originale, le temple est désigné comme la «maison» ainsi qu'en sumérien, et donc dans les textes indiens.

Nouvelle Jérusalem dans l'imaginaire des artistes médiévaux. Tapisserie des derniers tribunaux d'Angers, 14e siècle.

La mention de dieux ou d'êtres descendant du ciel fait, après tout, partie de presque toutes les mythologies du monde, et la liste de tous les exemples serait trop longue. Nous pouvons les rencontrer au Mexique, en Chine et dans les tribus indigènes africaines ou australiennes.

Dieux sumériens ou extraterrestres?

Je voudrais également souligner que dans ces articles et extraits de textes anciens, j'utilise le terme établi de dieu ou de déesse pour les êtres auxquels nous avons l'habitude de faire référence de cette manière, mais uniquement parce qu'ils sont plus faciles à comprendre pour le lecteur d'aujourd'hui. Cependant, il convient de souligner que ce terme est trompeur si nous le comprenons de la même manière que la conception moderne d'un dieu ou de dieux, car les dieux sumériens n'étaient pas simplement des personnifications de forces naturelles ou des lois cosmiques invisibles pour la société à l'époque, mais étaient des êtres réels, qu'ils soient incarnés dans la réalité matérielle ou habitant les dimensions supérieures, comme précédemment souligné par Zecharia Sitchin et Anton Parks. La preuve en est le fait que dans les mythes, mais aussi dans les textes historiques, les dirigeants et les prêtres ont personnellement rencontré et parlé à ces êtres, comme le souverain Gude, qui a rencontré la déesse Nansha pour expliquer son rêve, dans lequel rencontré le dieu Ningirsu. Les dieux n'ont pas non plus hésité à nouer des liens avec les humains, comme en témoignent les poèmes d'amour célébrant l'amour de la déesse Inana et du berger Dumuzi, ou un récit haut en couleur du roi Enmerkar, qui se vante auprès de son adversaire en partageant un lit avec la déesse.

Dessin de l'empreinte du cylindre de scellement du roi Gudei de Lagash, sur lequel son dieu personnel Ningishzida l'amène devant le dieu assis.

La preuve que ce sont bien des extraterrestres peut, bien sûr, être trouvée directement dans les anciens textes cunéiformes. Ils racontent l'histoire de la façon dont les êtres d'Anunna sont descendus sur terre, l'ont divisée entre eux, ont créé l'homme et lui ont donné le don de la civilisation, de sorte qu'à travers elle, il puisse les servir et subvenir à leurs besoins. Ces textes font également référence à l'utilisation de technologies de pointe, qu'il s'agisse de manipulation génétique conduisant à la création de l'homme, de la règle de programmes mystérieux appelés ME en sumérien, ou de références directes au vol et à l'utilisation d'armes de destruction massive. De plus, les Sumériens eux-mêmes ont souligné l'origine céleste de ces êtres en écrivant devant leurs noms le symbole de l'étoile, qui était aussi une expression du ciel. Plus de détails sur les dieux sumériens peuvent être trouvés dans mon article Anunna - Les êtres stellaires dans les textes sumériens.