Routes célestes dans l'ancienne Mésopotamie (épisode 3)

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Temple volant de la noix de cajou

La description la plus colorée du temple volant, ou même de la ville volante, est l'hymne glorieux du temple Kesh, qui était le siège de la déesse Ninchursanga également connue sous le nom de Nintu ou Ninmach. Cette déesse de naissance était chargée de la création de toute vie et surtout des humains. C'était la Dame des Montagnes (comme son nom peut être traduit) qui est dans de nombreux mythes. Elle se tient souvent aux côtés d'Enki, le dieu de la sagesse, selon le plan duquel elle a créé le premier peuple, et avec Dieu Enlil, le chef des dieux, a engendré le héros divin Ninurta, qui a rencontré le puissant monstre Asaga menaçant l'ordre du monde et les dieux eux-mêmes.

Déesse Ninchursanga - le créateur du peuple

Les premiers textes célébrant le temple de Kesh ont été découverts sur le site d'Abu Salabí et remontent au milieu du 3e millénaire. C'est donc l'un des plus anciens monuments littéraires des anciens Sumériens, avec des textes tels que les Conseils de Shurupakk ou de courts poèmes célébrant des dieux individuels appelés experts de l'hymne Za-mi. Toute la composition a été soigneusement copiée jusqu'à l'ancienne période babylonienne, presque pendant mille ans. L'emplacement même de la ville dans laquelle le temple était situé n'a jamais été identifié avec précision, bien que certains experts l'associent à Tell al-Wilayah. Cependant, si la vérité de ce que les textes anciens suggèrent, qu'il s'agissait d'un vaisseau spatial volant, est vraie, ce fait n'est pas du tout surprenant.

Une bonne demeure planant dans les cieux

La chanson commence par un prologue dans lequel Enlil sort de sa demeure et cherche un paysage qui lui rend hommage. Kesh "leva la tête" et Enlil lui fit l'éloge qui est contenu dans cet hymne. Le temple lui-même aurait été conçu par la déesse Nisaba elle-même, dont les compétences incluaient, entre autres, la géométrie, les mathématiques, l'écriture et l'astronomie. Elle était une éminente scientifique du panthéon sumérien, qui, selon les textes anciens, tient dans sa main une plaque de lapis-lazuli montrant les constellations. Suit ensuite la liste des épithètes traditionnelles attribuées aux temples, qui souligne l'importance du plateau surélevé. Le temple lui-même est comparé à une montagne qui monte au ciel. Le texte est divisé en parties individuelles appelées "maisons" et déjà dans la deuxième partie, il est indiqué comme suit:
"Une bonne demeure, construite dans un bon endroit, une demeure de Kesh construite dans un bon endroit, planant dans les cieux comme une barge prince, comme une péniche sacrée avec ... une porte, comme un bateau céleste, une plate-forme de toutes les terres!"
Le texte souligne que Kesh flotte dans les cieux et le compare à un bateau céleste (sumérien Ma-anna) dans lequel Inana et Enki In ont échappé à Inana avec tous les principes divins (ME) dotés par Enki ivre. Entre autres choses, il est indiqué dans cette partie de l'hymne que le temple "rugit comme un bœuf, rugit comme un taureau sauvage", suggérant que ce bâtiment a fait un bruit étonnant. Le bruit est également souvent associé à des dieux ou à des manifestations divines montant ou descendant du ciel, comme en témoignent diverses descriptions dans la Bible judéo-chrétienne, mais aussi dans d'autres traditions.

Dimensions irréelles

La troisième partie est très difficile à déchiffrer car elle contient de nombreuses comparaisons qui peuvent ne pas être tout à fait claires pour le lecteur moderne. Cela commence par l'évaluation d'un temple qui a «10 shars à son extrémité supérieure et 5 shars à son extrémité inférieure; maison, à son extrémité supérieure 10 bur, à son extrémité inférieure 5 bur! "
Si ce n'était pas seulement une exagération d'anciens scribes qui voulaient exagérer l'impressionnance de ce bâtiment, cette vénérable construction aurait la forme d'une pyramide tronquée inversée de 360 ​​m2 (moins de 19 x 19 m) à l'extrémité supérieure et 180 m2 au fond et en même temps inimaginable 648 000 m2 (apparemment 900 x 720 m) à l'extrémité supérieure et 324 000 m2 en bas. En revanche, d'autres tables portant cet hymne présentent des dimensions différentes, à savoir 1 sarge et 1 bur à l'extrémité supérieure et 5 sarges et 5 bur à l'extrémité inférieure. Cela signifierait que l'objet avait une forme pyramidale plus conventionnelle avec des dimensions de 36 m2 à l'extrémité supérieure en face de 180 m2 en bas et 64 800 m2 à l'extrémité supérieure par rapport à 324 000 m2 en bas. Les experts sont confus par ces dimensions et leur disposition et offrent ainsi une explication selon laquelle l'extrémité inférieure signifie la vue en plan et l'extrémité supérieure signifie la surface globale du bâtiment. Cependant, il convient de souligner que Kesh n'est pas seulement un seul bâtiment, mais est décrit comme une ville entière qui consomme une abondance de bétail et de moutons, et dans laquelle un troupeau de cerfs court. Le reste de la troisième partie contient une comparaison mystérieuse et difficile à comprendre des extrémités supérieure et inférieure du temple avec différents animaux, tels que des taureaux sauvages ou des moutons. Certaines comparaisons sont peut-être plus compréhensibles - en particulier, une comparaison avec un pélican de surface suggère que cette ville flottante a pu atterrir et naviguer. Cela serait confirmé par un extrait de l'éloge de l'éloge d'Enlil, qui déclare que les racines du temple sont à Abz, la profondeur sous-marine, ou une comparaison de sa partie inférieure à la source contrairement à la partie supérieure par rapport à la montagne. Les parties supérieure et inférieure du temple sont également comparées dans le texte aux armes, à savoir la masse et la hache.

Plaque du temple de Ninchursanga à Tell el-Obejdu

Maison d'Anunna

Dans ce qui suit, Kesh est appelée la maison d'Anunna, les êtres célestes de noble descendance, et surtout la maison de Ninchursanga, la déesse du créateur responsable selon le mythe d'Enki et Ninmach (autre nom de Ninchursangy) de former les premières personnes selon la conception et les instructions d'Enki. Le rôle créatif de Ninchursanga et de son abbaye est confirmé par cet hymne, dans lequel le temple est étiqueté comme "la maison qui donne naissance à d'innombrables personnes" et "la maison où naissent les rois". En outre, dans la cinquième partie, Ninchursanga assiste directement les naissances qui ont lieu dans ce manoir, qui pourrait avoir été un immense zoo et un laboratoire biologique avec des équipements permettant l'insémination artificielle, la manipulation génétique et le clonage des humains et de nombreuses espèces animales.
L'avant-dernière partie est consacrée aux prêtres servant dans ce temple et aux rituels qui s'y déroulent accompagnés de divers instruments de musique. C'est un fait incontestable que les anciens Sumériens, comme leurs dieux, ont apprécié la production musicale de haute qualité et enregistré un certain nombre d'instruments à cordes et à percussion dans leurs paroles. La dernière partie conclut tout l'hymne par un défi et en même temps avertissant que les gens viennent dans la ville de Kesh, mais en même temps ne s'approchent pas trop sans respect et admiration. Bien sûr, Kesh apparaît également sur les temples de l'hymne, où il est décrit comme suit:
"O puissant cajou, du ciel et de la terre, évoquant la terreur comme une grande vipère à cornes, la maison du Ninchursanga, construite dans un endroit effrayant!"

Rouleau d'étanchéité avec le motif de la création humaine

Origine spatiale

La description détaillée du temple de Kesh évoque sans aucun doute l'idée d'un vaste vaisseau aérien ou même spatial dont l'intérieur cache non seulement des laboratoires biologiques, mais aussi de vastes espaces avec des animaux vivants et, bien sûr, les chambres de son commandant, créateur de Ninchursanga. dans ses tâches. Il est tout à fait possible que cette base en vol stationnaire ait servi de vaisseau mère Anunna et ait fourni un lien entre la sphère cosmique et la terre. Ceci est mis en évidence par la présence fréquente d'AN KI, qui désigne le ciel et la terre, dans ce texte. Le terme ANKI, cependant, peut également être compris comme un terme pour l'univers ou l'univers - la somme des sphères céleste et terrestre et intangible et matérielle. En combinant AN et KI, selon les textes cosmogoniques sumériens, l'univers lui-même a été créé, et par leur re-séparation par le dieu Enlil à nouveau dans un AN et KI séparé, le monde matériel a été habité par des plantes, des animaux, puis des humains.

Chemins célestes dans l'ancienne Mésopotamie

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