Routes célestes dans l'ancienne Mésopotamie (épisode 4)

1345x 20. 01. 2020 1 Reader

Inanna s'empare de la maison du ciel

Une autre description du temple sumérien en tant qu'objet volant descendant du ciel provient du poème fragmentaire préservé Inanna et An, dont le thème central est la responsabilisation d'Inan de la résidence du dieu Ana, qui était le plus haut de tous les dieux et est interprété comme la personnification du ciel lui-même. Bien que la pièce soit très sommaire et que son interprétation soit difficile, nous avons conservé la description de la résidence E-Anna d'Anna:
«E-anna vient du ciel,… la dame du ciel (Inanna) a fixé son esprit sur la saisie des grands cieux,… Inana a fixé son esprit sur la saisie des grands cieux…. elle a fixé son esprit sur la saisie des grands cieux. "
Donc, nous pouvons voir clairement ici que la demeure du dieu Ana atterrit sur Terre et Inan, qui s'y trouve à ce moment, va l'acquérir pour lui-même. Inanna est connue pour son ambition et son désir de dominer toutes les sphères d'existence, célestes et souterraines, comme en témoigne un poème beaucoup plus célèbre sur sa descente dans les enfers, la mort et la résurrection.
Cependant, la description d'E-Anna comme un objet volant ne s'arrête pas là. Comme nous l'apprendrons plus tard, Inana est entrée en collusion avec son frère Utu et a expliqué qu'elle voulait obtenir E-Anna pour son amant, le souverain d'Uruk, qu'An a refusé de donner à E-Anna. Dans la partie suivante, gravement endommagée, nous apprenons qu'Inana s'est associée à un pêcheur pour l'aider à saisir E-Anna. Étonnamment, ils recherchent E-Anna dans les marais et les roseaux où elle était cachée. Le pêcheur craint également d'être repéré et un «mauvais vent» sera envoyé contre lui pour renverser son bateau. Quand ils le découvrent, ils sont étonnés:
«Adagbir,… Enlil,… à travers les fourrés et les roseaux. Elle a regardé avec étonnement E-Anna, qui descend du ciel. »

Inanna représentée sur un rouleau de scellage de la période akkadienne.

Terres d'E-Anna

Alors Eanna atterrit dans les marais près d'Uruk, et Inanna est sur le point de la saisir. D'après la description suivante, il semble que l'un des serviteurs d'Ana guide E-Anna vers la terre:
«Shul-a-zida, le berger d'Anus, a pris la corde cosmique dans ses mains. Après être tombé ... du ciel, il a vaincu les divinités protectrices. ... Et gardez-le sous l'horizon. "
Avant qu'Inanna envahisse E-Anna, elle effectue un rituel protecteur impliquant de tamponner un scorpion et de boire de l'eau nettoyante, qui peut être des métaphores mal comprises. Dans la partie suivante, elle parle déjà à Ano, mais elle n'a pas survécu. Mais la réaction d'An est surprenante. An soupira qu'Inana était devenue plus puissante que lui et décida que la durée du jour et de la nuit changerait, tandis que l'équinoxe changerait en même temps. À la fin de la chanson, il est dit qu'Inanna a saisi E-Anna et est maintenant sa maîtresse, la plus puissante de tous les dieux.

Illustrations: Temple blanc d'Uruk dédié à Ano. Source: archaeologyillustrated.com

Ce poème, comme dans la plupart des compositions mythologiques sumériennes, mélange une description des événements réels, l'histoire de l'origine des choses et les phénomènes cosmologiques associés à ces événements ou choses dans les traditions ultérieures. Ainsi, ces histoires ont créé quelque chose comme une carte mentale permettant le stockage et la transmission d'informations essentielles sous une forme codée mais facilement lisible. De cette façon, non seulement les événements historiques, mais aussi les phénomènes astronomiques importants et les mystères ou initiations spirituels ont été préservés, et le mythe tout entier fonctionnait comme un code qui pouvait être lu à de nombreux niveaux différents.

Illustration: temple uruguayen d'Eanna dédié à la déesse Inanna.

Temple Enmerkar et Inanna

Le temple E-anna apparaît dans un autre poème épique, Enmerkar et le seigneur d'Aratta. Dans cet épisode, qui fait partie du "cycle d'Uruck" en quatre parties, le roi d'Uruk Enmerkar demande à la déesse Inanna la permission de conquérir la terre mystérieuse et éloignée d'Aratt, abondante en métaux précieux et en pierres précieuses si rares dans le paysage plat du sud de la Mésopotamie.
«Ma sœur (Inanna), laisse Aratta travailler habilement l'or et l'argent pour moi et mon Uruk. Laissez-le couper la lazurite sans carie des galets, Laissez… la lazurite translucide sans carie… construire un sacré
montagne à Uruk. Puisse Aratta construire un temple qui est descendu du ciel - au lieu de votre adoration, le sanctuaire d'E-Anna; qu'Aratta travaille l'intérieur de la guitare, votre tabernacle; Moi, un jeune homme brillant, je pourrais rester dans votre étreinte. »
Ce cycle, composé de quatre pièces épiques peu reliées, décrit le conflit entre Uruk et Aratta, qui n'est pas seulement la richesse des ressources minérales du mystérieux pays de montagne, mais surtout la faveur de la déesse Inanna. Les deux dirigeants, Enmerkar d'Uruk et Ensuchkešdanna d'Arrata, affirment qu'ils sont élus par Inanna et ont le droit de partager un lit avec elle dans un mariage sacré qui leur permet de gouverner par la volonté des dieux. Inanna elle-même n'interfère pas dans ce conflit, le regarde juste et donne occasionnellement de précieux conseils à Enmerkar, qui est son véritable élu et secrètement soutenu. Dans les deux premières parties du conflit se déroule au niveau des compétitions et des affrontements armés ne se produisent que dans la troisième partie, dont le héros principal est le guerrier urucký Lugalbanda. Il est malade sur le chemin d'Arrata et est laissé par ses camarades dans une grotte où il vit une expérience mystique au bord de la mort et guérit miraculeusement sa maladie. Le contenu du quatrième morceau est le retour de Lugalband à l'armée d'Uruck assiégeant Aratt. En errant dans les montagnes, il rencontre un aigle, Anzuo, qui le récompense pour avoir pris soin de son petit en faisant de lui le coureur le plus rapide. Lugalbanda retrouve ses camarades, mais constate que le siège est vain. Enmerkar, le commandant du siège, décide d'envoyer un rapide messager à Uruk à Inanna pour l'aider. Lugalbanda offre, et grâce à sa vitesse, apporte en temps opportun un message d'Inanna qu'Enmerkarovi révèle l'emplacement d'une arme puissante A-an-kar (arme traduite - frappe céleste). La fin de la chanson glorifie la ville d'Aratt, mais elle semble avoir été conquise, et ses trésors et artisans qualifiés se dirigent vers Uruk pour construire la demeure de la déesse sensuelle et de son amant terrestre.

Le soulagement d'Anubanini de l'Iran iranien actuel représentant la déesse Inanna et le roi.

Chemins célestes dans l'ancienne Mésopotamie

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