Chemins célestes dans l'ancienne Mésopotamie (épisode 4)

20. 01. 2020
6e congrès international d'exopolitique, d'histoire et de spiritualité

Inanna s'empare de la maison du ciel

Une autre description du temple sumérien comme un objet volant descendant du ciel vient du poème fragmenté et survivant Inanna et An, dont le thème central est l'autonomisation d'Inana avec le siège du dieu Ana, qui était le plus élevé de tous les dieux et est interprété comme la personnification du ciel lui-même. Bien que la composition soit assez sommaire et que toute son interprétation soit difficile, nous avons conservé la description du propre siège d'Anna d'E-Anna:
«E-anna vient du ciel,… la dame du ciel (Inanna) a fixé son esprit sur la saisie des grands cieux,… Inana a fixé son esprit sur la saisie des grands cieux…. elle a fixé son esprit sur la saisie des grands cieux. "
Donc, nous pouvons voir clairement ici que la demeure du dieu Ana atterrit sur Terre et Inan, qui s'y trouve à ce moment, va l'acquérir pour lui-même. Inanna est connue pour son ambition et son désir de dominer toutes les sphères d'existence, célestes et souterraines, comme en témoigne un poème beaucoup plus célèbre sur sa descente dans les enfers, la mort et la résurrection.
Cependant, la description d'E-Anna comme un objet volant ne s'arrête pas là. Comme nous l'apprendrons plus tard, Inana est entrée en collusion avec son frère Utu et a expliqué qu'elle voulait obtenir E-Anna pour son amant, le souverain d'Uruk, qu'An a refusé de donner à E-Anna. Dans la partie suivante, gravement endommagée, nous apprenons qu'Inana s'est associée à un pêcheur pour l'aider à saisir E-Anna. Étonnamment, ils recherchent E-Anna dans les marais et les roseaux où elle était cachée. Le pêcheur craint également d'être repéré et un «mauvais vent» sera envoyé contre lui pour renverser son bateau. Quand ils le découvrent, ils sont étonnés:
«Adagbir,… Enlil,… à travers les fourrés et les roseaux. Elle a regardé avec étonnement E-Anna, qui descend du ciel. »

Inanna représentée sur un rouleau de scellage de la période akkadienne.

Terres d'E-Anna

Alors Eanna atterrit dans les marais près d'Uruk, et Inanna est sur le point de la saisir. D'après la description suivante, il semble que l'un des serviteurs d'Ana guide E-Anna vers la terre:
«Shul-a-zida, le berger d'Anus, a pris la corde cosmique dans ses mains. Après être tombé ... du ciel, il a vaincu les divinités protectrices. ... Et gardez-le sous l'horizon. "
Avant qu'Inanna n'envahisse E-Anna, elle effectue un rituel protecteur consistant à tamponner un scorpion et à boire de l'eau nettoyante, ce qui peut être des métaphores mal comprises. Dans la partie suivante, elle parle à Ana, mais ce qu'elle lui a dit n'a pas survécu. Mais la réaction d'An est surprenante. An soupira qu'Inana était devenue plus puissante que lui et décida que la durée du jour et de la nuit changerait et en même temps il y aurait un équinoxe. À la fin de la chanson, il est déclaré qu'Inanna s'est emparée d'E-anna et est maintenant sa maîtresse, la plus puissante de tous les dieux.

Illustration: le soi-disant. Le temple blanc d'Uruk dédié à Ana. Source: archeologyillustrated.com

Ce poème, comme dans la plupart des compositions mythologiques sumériennes, mélange la description d'événements réels, l'histoire de l'origine des choses et les phénomènes cosmologiques associés à ces événements ou choses dans les traditions ultérieures. Ces histoires ont ainsi créé quelque chose comme une carte mentale permettant le stockage et la transmission d'informations essentielles sous une forme codée, mais facilement transmissible. De cette manière, non seulement les événements historiques ont été préservés, mais aussi des phénomènes astronomiques importants et des mystères ou initiations spirituels, et tout le mythe fonctionnait comme un code qui pouvait être lu à de nombreux niveaux différents.

Illustration: Le temple Uruk d'Eanna dédié à la déesse Inanna.

Temple Enmerkar et Inanna

Le temple d'E-anna apparaît dans un autre poème épique, à savoir la composition Enmerkar et le Seigneur d'Aratta. Dans cette œuvre, qui fait partie du «cycle d'Uruck» en quatre parties, le roi Uruku Enmerkar demande à la déesse Inanna la permission de conquérir le pays mystérieux et lointain d'Aratta, riche d'une richesse de métaux précieux et de pierres précieuses si rares dans le paysage plat du sud de la Mésopotamie.
«Ma sœur (Inanno), qu'Aratta travaille habilement l'or et l'argent pour moi et mon Uruk. Laissez-le couper la lazurite sans pourriture des rochers, Laissez… la lazurite translucide sans pourriture… construire un sacré
montagne à Uruk. Puisse Aratta construire un temple descendant du ciel - le lieu de votre culte, le sanctuaire d'E-anna; laissez Aratta travailler habilement l'intérieur du gipar, votre demeure; Moi, le jeune homme radieux, pourrais-je rester là dans tes bras. "
Ce cycle, composé de quatre compositions épiques vaguement liées, décrit le conflit entre Uruk et Aratta, dont la raison n'est pas seulement la richesse en minéraux du mystérieux pays de montagne, mais surtout la faveur de la déesse Inanna. Les deux dirigeants, Enmerkar d'Uruk et Ensuchkeshdanna d'Arrata, prétendent être élus par Inanna et autorisés à partager un lit avec elle dans un mariage sacré qui leur donne le droit de régner par la volonté des dieux. Inanna elle-même n'intervient pas dans ce conflit, elle ne fait que le surveiller et donne parfois à Enmerkar, qui est son véritable élue et qu'elle soutient secrètement, de précieux conseils. Dans les deux premières parties, le conflit se déroule au niveau des compétitions et la rencontre armée n'a lieu que dans la troisième partie, dont le personnage principal est le guerrier Uruk Lugalbanda. Sur le chemin d'Arrata, il est atteint d'une maladie et laissé par ses camarades d'armes dans une grotte, où il vit une expérience mystique au bord de la mort et est miraculeusement guéri de sa maladie. Le contenu de la quatrième composition est le retour de Lugalband dans l'armée d'Uruk assiégeant Aratta. En errant dans les montagnes, il rencontre l'aigle Anzu, qui le récompense pour avoir pris soin de son petit en faisant de lui le coureur le plus rapide. Lugalbanda se réunit avec son espèce, mais constate que le siège est futile. Enmerkar, qui commande le siège, décide d'envoyer un envoyé rapide à Uruk à Inanna pour l'aider. Lugalbanda s'offre et, grâce à sa rapidité, apporte un message d'Inanna dans le temps, qui révèle à Enmerkar l'emplacement de la puissante arme A-an-kar (traduit Weapon - Heavenly Strike). La fin de la composition célèbre la ville d'Aratta, mais elle semble avoir été conquise et ses trésors et ses artisans qualifiés se dirigent vers Uruk pour y construire la résidence d'une déesse sensuelle et de son amant terrestre.

Le soulagement d'Anubanini de l'Iran iranien actuel représentant la déesse Inanna et le roi.

Chemins célestes dans l'ancienne Mésopotamie

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