Routes célestes dans l'ancienne Mésopotamie (épisode 6)

1202x 06. 02. 2020 1 Reader

Illustration des temples volants

Les temples volants, cependant, ne sont pas seulement décrits dans les textes anciens, mais il y a aussi des représentations, en particulier sur les rouleaux de scellement de l'ancienne période Akkadienne. C'est un motif de temple ailé ou de porte ailée, qui est l'un des motifs les plus mystérieux de l'art gravé de cette période. Les motifs sur les rouleaux de scellement représentent généralement un "temple" qui est placé sur le dos d'un taureau agenouillé devant une personne assise sur le trône. Dans la partie supérieure du temple, il y a des ailes à gauche et à droite et en mènent jusqu'à quatre cordes, qui tiennent des personnes portant des casques à cornes sur la tête indiquant des divinités. La personne assise sur le trône est également couronnée d'une couronne à cornes et la scène est complétée par une représentation des éléments du navire ou de la plante.

Un rouleau d'étanchéité de la période akkadienne représentant un temple ailé

Traditionnellement, la structure ailée rectangulaire est appelée un temple ou une porte basée sur des représentations similaires sur des gravures et des empreintes de sceau plus anciennes et plus récentes, mais il y a aussi des avis qu'il s'agit d'une coquille. Comme exemple de sceaux plus anciens représentant le temple, il y a des sceaux de la période Uruck (c. 3300 avant JC). Il est également possible de représenter le siège où les dieux sont assis sur certaines scènes représentant le soi-disant "public divin", qui ressemblent à la façade du temple affichée sur les sceaux.

L'importance du motif du navire, qui apparaît parfois, peut être directement liée aux processions des dieux. De nombreux textes décrivent les dieux qui se visitaient en bateau, et dans la composition du voyage de Nanna-Suen à Nippour, la construction d'un tel bateau est directement décrite. Reinhard Bernbeck, professeur allemand d'assyriologie, la relie également au voyage dans le monde souterrain, qui peut être indiqué par un panneau indiquant la chanteuse des psaumes (gala) sur l'un des sceaux. Mais le motif du navire peut symboliser la barge céleste de ma-anna sur laquelle la déesse Inanna a volé, ou le mystérieux bateau d'Enki, qui a labouré les eaux des mers et des rivières. Ce qui est important, cependant, c'est que toute la composition capturée sur les rouleaux de scellement de la période akkadienne donne l'impression de déplacer l'objet ailé vers le haut vers le ciel, le siège des dieux mésopotamiens, les êtres célestes.

L'objet en forme de carreau de culture jiroft (Jv. Iran) représentant des façades de temple

Les rois montent au paradis

Certains érudits relient le motif du temple ailé au mythe d'Etan, qui monta l'aigle au ciel pour obtenir la plante de la vie et engendrer son successeur. Le motif sur le sceau pourrait représenter «l'ascension de la règle vers le ciel», qui est décrite dans certains textes sumériens. Par exemple, un tableau administratif de la dernière année du gouvernement du roi Shulgi indique que lorsque "Shulgi est monté au ciel", les esclaves ont été libérés du travail pendant sept jours. Il convient de souligner que dans la religion de l'ancien Sumer, le lieu où se rendaient les âmes des défunts était situé dans des montagnes lointaines (l'expression sumérienne KUR signifie à la fois la montagne et le royaume des morts) et dans la tradition des Babyloniens directement souterrains. L'ascension vers les cieux a donc dû être un événement exceptionnel réservé aux souverains pieux qui, soit après la mort, soit durant leur vie, ont rejoint les dieux dans les cieux. Le problème, cependant, est que le roi Shulgi a régné pendant la période connue sous le nom d'Ur III, quelque 100 ans après la fin de la période de l'Akkadien ancien. Cependant, le premier souverain de Mésopotamie déifié, Naram-Sin, vient de la période akkadienne, dont le nom a atteint l'immortalité grâce à la célèbre stèle, qui représente l'ascension vers un objet conique au-dessus duquel trois corps célestes sont représentés. Il peut ainsi être le premier roi à monter au ciel et à être accepté dans la communauté des dieux. La question demeure, quel rôle son objet conique a-t-il joué dans son ascension vers le ciel, qui, bien que les experts le considèrent comme une montagne, pourrait en fait représenter une capsule cosmique d'anciens visiteurs stellaires.

Empreinte du rouleau de scellage avec le motif du roi Etana volant sur l'aigle

Ainsi, la boîte à ailes ou le bâtiment représenté peut représenter le moyen par lequel la règle est allée au ciel. Il est raisonnable de supposer que la société sumérienne traditionnelle a également commémoré cet événement sous la forme d'un rituel, et la représentation sur les sceaux représente un tel rituel. Les dirigeants et héros mésopotamiens montant au ciel seront discutés plus en détail dans une section distincte de cette série.

Il est clair d'après les exemples de temples volants que l'idée de villes et de palais volants indiens appelés Vimany n'est pas unique dans la littérature ancienne. Au contraire, je crois que dans une étude plus détaillée des textes d'autres nations, nous pouvons trouver des références similaires à celles de la littérature indienne et sumérienne. Les épisodes suivants de cette série se concentreront sur les enregistrements de la descente des dieux eux-mêmes du ciel vers la terre et volant dans de plus petites machines.

Chemins célestes dans l'ancienne Mésopotamie

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