Le sphinx du Baloutchistan: la créature de l'homme ou de la nature?

7007x 04. 01. 2019 1 Reader

Caché dans un paysage rocheux désolé sur la côte de Makran, dans le sud du Balochistan, au Pakistan, il s'agit d'un joyau architectural qui n'a pas été découvert ni dévoilé depuis des siècles. "Sphinx du Baloutchistan"Comme il est couramment appelé, est apparu aux yeux du public après l’ouverture de la route côtière de Makran à 2004, reliant Karachi à la ville portuaire de Gwadar sur la côte de Makran. Un trajet de quatre heures, 240, sur un km, le long des pistes de montagne et des vallées arides, amène les passagers de Karachi à Parc National Hindol. C'est ici que se trouve le Sphinx Balochiste.

Sphinx du Baloutchistan

Les journalistes négligent généralement le sphinx du Balochistan en tant que formation naturelle, bien qu'aucune étude archéologique n'ait apparemment été réalisée sur le site. Si nous examinons les caractéristiques de cette structure et de son complexe environnant, il est difficile d’accepter l’hypothèse souvent répétée selon laquelle elle a été façonnée par des forces naturelles. Au lieu de cela, l'endroit ressemble à un gigantesque complexe architectural sculpté dans le roc. Un bref aperçu d’une statue impressionnante montre que le Sphinx a un menton bien défini et des traits clairement reconnaissables du visage, tels que les yeux, le nez et la bouche, situés dans des proportions apparemment parfaites.

Il semble que le sphinx se pare d’une robe très ressemble à la robe Némès portée par le pharaon égyptien. Nemes est un couvre-chef à rayures qui couvre la couronne et une partie de la tête. Il a deux grands volets frappants qui pendent derrière les oreilles et les épaules. Le sphinx de Balochistan peut également être trouvé avec des poignées ainsi que des rayures. Le Sphinx a un sillon horizontal sur le front, qui correspond au visage du pharaon qui maintient Némès en place.

Nous pouvons facilement voir les contours du bas des jambes du Sphinx, qui se terminent par des pattes très bien définies. Il est difficile de comprendre comment la nature aurait sculpté une statue qui ressemble à un animal mythique bien connu avec une précision aussi étonnante.

Le sphinx balochiste rappelle le sphinx égyptien à bien des égards

Temple du Sphinx

Une autre structure importante se situe à proximité du sphinx du Baloutchistan. De loin, cela ressemble un peu à un temple hindou (comme dans le sud de l’Inde), avec Mandapou (hall d’entrée) et Vimana (tour du temple). Le sommet du Viman semble manquer. Le Sphinx se tient devant le temple et agit comme un protecteur du lieu sacré.

Le sphinx du Baloutchistan se trouve devant la structure du temple

Dans l'ancienne architecture sacrée du sphinx, il remplissait une fonction de protection et était généralement placé par paire des deux côtés de l'entrée du temple, des tombes et des sites sacrés. Dans l'Egypte ancienne, le sphinx était un corps de lion, mais sa tête pouvait être humaine (Androsphix), ramus (Criosphinx) ou faucon (Hierocosphinx). Par exemple, le Grand Sphinx de Gizeh joue le rôle de gardien du complexe pyramidal.

En Grèce, le sphinx était la tête de la femme, les ailes de l'aigle, le corps de la lionne et, selon certains, la queue du serpent. La statue colossale du Naxos Sphynx se dresse sur la colonne ionique de l’Oracle sacré de Delphes et joue le rôle de protecteur du site.

Dans l'art et la sculpture indiens, le sphinx est connu sous le nom de purusha-mriga (la "bête de l'homme" en sanscrit) et son emplacement principal était près de la porte du temple, où elle était la gardienne du sanctuaire. Cependant, les sphinx ont été sculptés dans l’ensemble des locaux du temple, notamment dans le gopuram, couloir (mandapa) et près des ordures centrales (garba-griha).

Le Raja Deekshithar a identifié 3 comme la forme de base du sphinx indien:

A) Un sphinx fragile à visage humain, mais présentant certaines caractéristiques du lion, telles que la crinière et les oreilles allongées.

B) Un sphinx qui marche ou qui saute avec un visage pleinement humain

C) Sphinx demi ou même debout, parfois avec moustache et longue barbe, souvent en train d'adorer Shiva-linga. 6

Les sphynx font également partie de l'architecture bouddhiste de l'Asie du Sud-Est. Au Myanmar, ils s'appellent Manusiha (Sanskrit manu-simha, qui signifie homme-lion). Ils sont dessinés dans la position de chats qui courbent dans les coins des ruches bouddhistes. Ils ont une couronne effilée sur la tête et des oreillettes décoratives sur leurs pattes antérieures ont des ailes attachées.

Donc, dans tout le monde antique le sphinium était le protecteur des lieux sacrés. Peut-être pas par hasard, le Sphinx du Baloutchistan semble également protéger la structure du temple avec laquelle il est voisin. Cela suggère que cette structure a été construite conformément aux principes de l'architecture sacrée.

Un examen plus approfondi du temple du sphinx du Baloutchistan révèle des traces évidentes des piliers gravés sur le mur frontière. L'entrée du temple est visible derrière un gros tas de sédiments ou termitas. Une structure surélevée à la gauche de l'entrée pourrait être un sanctuaire latéral. Dans l’ensemble, il ne fait aucun doute que c’est un monument massif et artificiel de l’antiquité.

Le temple du Balochistan Sphinx montre des signes évidents d'être creusé dans le roc

Sculptures monumentales

Fait intéressant, ils apparaissent sur la façade du temple deux sculptures monumentales des deux côtés directement au-dessus de l'entrée. Les boutures sont fortement érodées, ce qui rend difficile leur identification. mais il semble que le personnage de gauche pourrait être Kartikey (Skanda / Murugan) tenant sa lance; et le personnage de gauche pourrait marcher Ganesha. À propos, Kartikey et Ganesha sont tous les deux fils de Shiva, ce qui signifie que le complexe du temple pourrait être dédié à Shiva.

Bien que l'identification dans cet état soit spéculative, la présence de figures sculptées sur la façade donne plus de poids à la théorie selon laquelle il s'agit d'une structure créée par l'homme.

Les découpages sur le temple du sphinx du Baloutchistan pourraient être Kartikey et Ganesha

La structure du temple du Sphinx suggère qu'il pourrait être Gopuram, l'entrée du temple. Comme le temple, les Gopuram sont généralement plats. Les gopurams ont un certain nombre de calasams ornementaux (couvertures de pierre ou de métal) disposés dessus. L’étude attentive du sommet plat du temple permet de distinguer un certain nombre de «pics» au-dessus, qui peuvent être un certain nombre de sédiments recouverts de Kalasha ou une colline de termites. Les Gopuramy sont connectés au mur de séparation du temple et celui-ci semble être adjacent à la limite extérieure.

Porte Rangers

Les Gopurams comportent également des figures géantes sculptées des dvarapalas, à savoir les Door Rangers.; et comme nous l’avons remarqué, il semble que le temple du Sphinx ait deux personnages monumentaux sur la façade, juste au-dessus de l’entrée qui sert de dvarapalas.

Le temple du sphinx du Baloutchistan pourrait être un gopuram, l'entrée du temple

Une structure plus haute à gauche du temple du Sphinx pourrait être un autre gopuram. Il en résulte que dans les directions cardinales, il pourrait y avoir quatre gopurams menant à la cour centrale où le sanctuaire principal du complexe du temple a été construit (ce qui n’est pas visible sur la photo). Ce type d'architecture de temple est assez commun dans les temples du sud de l'Inde.

Le temple Arunachaleshwar au Tamil Nadu, en Inde, compte quatre gopurams, à savoir les tours d’entrée, dans les directions principales. Le complexe du temple cache de nombreux sanctuaires. (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

Plate-forme du temple du Sphinx

La plate-forme surélevée sur laquelle se trouvent le Sphinx et le temple est apparemment sculptée de piliers, de niches et d'un motif symétrique qui s'étend sur toute la partie supérieure de la plate-forme. Certaines des niches peuvent être la porte des chambres et des salles sous le temple du Sphinx. Beaucoup de gens croient, y compris les égyptologues traditionnels comme Mark Lehner, que les chambres et les passages peuvent également se trouver sous le Grand Sphinx à Gizeh. Il est également intéressant de noter que le Sphinx du Baloutchistan et le temple sont situés sur un plateau surélevé, tout comme le Sphinx et les Pyramides en Égypte sont construits sur le plateau de Gizeh surplombant la ville du Caire.

Une autre caractéristique frappante de cet endroit est une série d'escaliers menant à une plate-forme surélevée. Les escaliers semblent être également distribués et également élevés. L'ensemble du lieu donne l'impression d'un vaste complexe architectural de roches érodé par des éléments et recouvert de couches de sédiments masquant des détails plus complexes de sculptures.

La plate-forme du temple des sphinx balochistes peut être composée d'escaliers sculptés, de piliers, de niches et d'un motif symétrique.

Sédimentation du site

Qu'est-ce qui aurait pu placer autant de dépôts à ce stade? La côte de Makran Balochistan est une zone sismiquement active qui crée souvent d'énormes tsunamis qui détruisent des villages entiers. Il a été rapporté que le tremblement de terre de 28. Novembre 1945 avec son épicentre sur la côte de Makran a provoqué un tsunami avec des vagues atteignant certains endroits jusqu’à quelques mètres 13.

En outre, un certain nombre de volcans des marais sont répartis le long de la côte de Makran, dont certains sont situés dans le parc national de Hingol, près du delta de Hingolu. Un intense tremblement de terre déclenchant une éruption volcanique, une boue de boue époustouflante éclate et noie le paysage environnant. Parfois, les îles volcaniques marécageuses apparaissent le long de la côte de Makran dans la mer d'Oman, qui sont dispersées au cours d'une année par les vagues. Par conséquent, l'action conjointe des tsunamis, des volcans des marais et des thermites peut être responsable de la formation de sédiments sur ce site.

Contexte historique

Le complexe de temples indiens complexes sur la côte de Makran ne devrait pas être une surprise, car les chroniqueurs arabes ont toujours considéré Makran comme "la frontière d'al-Hind". A-Biruni a écrit que "la côte d'al-Hind commence avec Tizem, la capitale de Makran. direction sud-est ... "

Bien que le pouvoir absolu ait changé depuis le début, il a toujours préservé "l'entité indienne". Au cours des décennies des précédents raids musulmans, Makran était sous la dynastie des rois hindous qui avaient la capitale Alor à Sindu.

Le terme "Makran" est parfois considéré comme une déformation du perse Maki-Khor, qui signifie "mangeurs de poisson". Cependant, il est également possible que le nom vienne du dravidien "Makara". Quand dans 7. L’explorateur chinois Hiuen Tsang Makran du siècle dernier s’est rendu visite, remarquant que le manuscrit utilisé à Makran était «très similaire à celui de l’Inde», mais que sa langue «différait de celle de l’Inde».

L'historien Andre Wink écrit:

La même suprématie de l'armée Hiuen Tsang, appelée «O-tien-p'o-chi-lo», est située le long de la route menant à Makran. Il le décrit également comme étant principalement bouddhiste, peu peuplé et ne compte pas moins de monastères bouddhistes 80 avec à peu près des moines 5 000. En fait, à quelques kilomètres au nord-ouest de Las Bela, à Gandakahar, près de la ville antique, se trouvent des grottes de Gondrani et leurs bâtiments montrent que ces grottes étaient sans aucun doute bouddhistes. Sur le chemin traversant la vallée du Kije plus à l'ouest (alors sous le gouvernement perse), Hiuen Tsang vit en gros des monastères bouddhistes 18 et des prêtres 100. Dans cette partie de Makran, il a également vu plusieurs centaines de temples Deva, et à Su-li-chi-shi-fa-lo - probablement Qasrqand - il a vu le temple de Maheshvara Deva richement décoré et façonné. Il existe un très large éventail de formes culturelles indiennes à Makran dans 6000. siècle, même à un moment où il est tombé sous le pouvoir persan. À titre de comparaison, récemment, c’était le dernier lieu de pèlerinage hindou à Makran Hinglaj, à 7 km à l’ouest de Karachi, à Las Bela.

Monastères bouddhistes

Selon les listes de Hiuen Tsang, la côte de Makran, voire 7. siècle, occupé par des centaines de monastères et de grottes bouddhistes, ainsi que par plusieurs centaines de temples hindous, dont le temple richement sculpté du Seigneur Siva.

Qu'est-il arrivé à ces grottes, temples et monastères de la côte de Makran? Pourquoi n'ont-ils pas été restaurés et montrés au grand public? Ont-ils le même sort qu'un complexe de temples du sphinx? Probablement oui. Ces monuments antiques, qui étaient recouverts de sédiments, étaient complètement oubliés ou négligés en tant que formations naturelles.

En fait, près du sphinx du Balchistan, au sommet de la plate-forme surélevée, il reste des vestiges de ce qui ressemble à un autre ancien temple hindou, complétés par des Mandap, Sikhara (Vimana), des piliers et des niches.

Quel âge ont ces temples?

La civilisation de la vallée de l'Indus, fracturée le long de la côte de Makran et de son site archéologique le plus occidental, est connue sous le nom de Sutkagen Dor, située près de la frontière iranienne. Certains temples et sculptures rupestres de cette région, y compris le complexe de temples du sphinx, auraient pu être construits il y a des milliers d'années pendant la période indienne (autour de 3000 BCE) ou plus tôt. Il est possible que le site ait été construit en différentes phases et que certaines structures soient très anciennes et d'autres assez récentes.

Cependant, la datation des monuments gravés dans le roc est difficile en raison de l'absence d'inscriptions. Si le site contient des inscriptions lisibles pouvant être interprétées (une autre assertion délicate, car le Manuscrit de l'Indus n'a pas révélé ses secrets). Il est alors seulement possible d'indiquer la date de certains monuments. En l'absence d'inscriptions, les scientifiques devront s'appuyer sur des artefacts datables / des restes humains, des styles architecturaux, des indicateurs d'érosion géologique et d'autres traces.

L'un des secrets persistants de la civilisation indienne est l'abondance de magnifiques temples et monuments en pierre construits depuis 3. siècle av. Où ont été développées les compétences et les techniques de construction de ces lieux de culte sacrés sans la période d'évolution correspondante? Les formations rocheuses sur la côte de Makran peuvent assurer la continuité nécessaire entre les formes architecturales et les techniques de la période indienne et de la civilisation indienne ultérieure. Cela aurait pu être dans les montagnes de la côte du Makran, où les artisans indiens ont amélioré leurs compétences, et ils ont ensuite été transportés dans la civilisation indienne.

La civilisation de la vallée de l'Indus comprenait des sites situés le long de la côte de Makran

Ces sites méritent une attention particulière

Sans aucun doute, il existe un trésor virtuel de miracles archéologiques à découvrir sur la côte balchistanaise de Makran. Malheureusement, ces beaux monuments, dont les origines remontent à une antiquité inconnue, restent isolés du fait d'un effroyable apathie à leur égard. Il semble que la tentative de les reconnaître et de les renouveler était très minime et les journalistes sont généralement négligés en tant que "formations naturelles". La situation ne peut être sauvée que si ces structures sont consacrées à l'attention internationale et si des équipes d'archéologues (et d'amateurs indépendants) du monde entier visitent ces sites mystérieux pour les explorer, les renouveler et les promouvoir.

La signification de ces monuments antiques sur la côte de Makran ne peut être surestimée. Ils pourraient être très anciens et pourraient nous fournir d'importantes traces révélant le passé mystérieux de l'humanité.

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