Le sphinx du Baloutchistan: la créature de l'homme ou de la nature?

04. 01. 2019
6e congrès international d'exopolitique, d'histoire et de spiritualité

Caché dans un paysage rocheux désolé sur la côte de Makran dans le sud du Baloutchistan, au Pakistan, se trouve un joyau architectural qui n'a pas été découvert et inexploré depuis des siècles. "Sphinx du Baloutchistan«Comme on l'appelle communément, il n'est apparu aux yeux du public qu'après l'ouverture de la route côtière de Makran en 2004, reliant Karachi à la ville portuaire de Gwadar sur la côte de Makran. Un trajet de quatre heures et 240 km sur des routes de montagne sinueuses et des vallées arides amène les passagers de Karachi à Parc national de Hindol. C'est là que se trouve le Sphinx du Balachistan.

Sphinx du Baloutchistan

Le Sphinx du Baloutchistan est généralement négligé par les journalistes en tant que formation naturelle, bien qu'aucune fouille archéologique ne semble avoir eu lieu sur le site. Si nous examinons les caractéristiques de cette structure et de son complexe environnant, il est difficile d'accepter l'hypothèse souvent répétée qu'elle a été façonnée par des forces naturelles. Au lieu de cela, l'endroit ressemble à un gigantesque complexe architectural, taillé dans la roche. Un bref coup d'œil à l'imposante statue montre que le Sphinx a un menton bien défini et des traits du visage clairement reconnaissables, tels que les yeux, le nez et la bouche, qui sont placés dans un rapport apparemment parfait.

Le sphinx semble orné d'une robe très ils ressemblent aux vêtements des Nemeses portés par le pharaon égyptien. Nemes est une coiffe rayée qui couvre la couronne et une partie de la tête. Il a deux grands rabats bien visibles qui pendent derrière ses oreilles et devant ses épaules. Des poignées se trouvent sur le Sphinx du Balchistan, ainsi que des rayures. Le sphinx a une rainure horizontale sur le front, qui correspond à la coiffure du pharaon qui maintient les Nemes en place.

On voit facilement les contours des membres inférieurs du Sphinx, qui se terminent par des pattes très bien définies. Il est difficile de comprendre comment la nature a pu sculpter une statue qui ressemble à un animal mythique bien connu avec une précision aussi étonnante.

Le sphinx du Baloutchistan ressemble au sphinx égyptien à bien des égards

Temple du Sphinx

Dans le voisinage immédiat du Sphinx du Baloutchistan se trouve une autre structure importante. De loin, il ressemble un peu à un temple hindou (semblable au sud de l'Inde), avec Mandapa (hall d'entrée) et Vimana (tour du temple). Le sommet de Vimana semble manquer. Le Sphinx se tient devant le temple et agit en tant que protecteur du lieu sacré.

Le Sphinx du Baloutchistan se trouve en face de la structure du temple

Dans l'ancienne architecture sacrée, le Sphinx remplissait une fonction de protection et était généralement placé par paires de chaque côté des entrées du temple, des tombes et des monuments sacrés. Dans l'Égypte ancienne, le sphinx avait le corps d'un lion, mais sa tête pouvait être humaine (Androsphix), bélier (Criosphinx) ou faucon (Hierocosphinx). Par exemple, le Grand Sphinx de Gizeh agit comme le gardien du complexe pyramidal.

En Grèce, le sphinx avait la tête d'une femme, les ailes d'un aigle, le corps d'une lionne et, selon certains, la queue d'un serpent. La statue colossale du Sphinx de Naxos se dresse sur une colonne ionique à l'oracle sacré de Delphes, agissant comme le protecteur du lieu.

Dans l'art et la sculpture indiens, le sphinx est connu sous le nom de purusha-mriga (la «bête de l'homme» en sanskrit) et sa position principale était près de la porte du temple, où il agissait en tant que gardien du sanctuaire. Cependant, des sphinx ont été sculptés dans tout le temple, y compris les portes d'entrée (gopuram), les couloirs (mandapa) et près du sanctuaire central (garba-griha).

Raja Deekshithar a identifié 3 formes de base du sphinx amérindien:

A) Un sphinx fragile avec un visage humain, mais avec certaines caractéristiques d'un lion, comme une crinière et des oreilles allongées.

B) Sphinx marchant ou sautant avec un visage entièrement humain

C) Sphinx à moitié ou complètement debout, parfois avec une moustache et une longue barbe, souvent en train d'adorer Shiva-linga. 6

Les sphinx font également partie de l'architecture bouddhiste de l'Asie du Sud-Est. Au Myanmar, ils sont appelés Manusiha (du sanskrit manu-simha, qui signifie lion-mâle). Ils sont représentés dans la position d'un chat accroupi dans les coins des stupas bouddhistes. Ils ont une couronne effilée sur la tête et des oreillettes décoratives sur les membres avant avec des ailes attachées.

Donc à travers le monde antique le sphinx a agi comme le protecteur des lieux sacrés. Ce n'est peut-être pas un hasard si le Sphinx du Baloutchistan semble également protéger la structure du temple avec laquelle il est adjacent. Cela suggère que cette structure a été construite conformément aux principes de l'architecture sacrée.

Un examen plus approfondi du temple du Sphinx du Palochistan révèle des preuves claires de piliers creusés dans le mur frontalier. L'entrée du temple est visible derrière un gros tas de sédiments ou de termites. La structure en forme surélevée à gauche de l'entrée pourrait être un sanctuaire latéral. Dans l'ensemble, il ne fait aucun doute qu'il s'agit d'un monument artificiel massif de l'antiquité.

Le temple du Sphinx du Palochistan montre clairement qu'il a été taillé dans la roche

Sculptures monumentales

Il est intéressant qu'ils apparaissent sur la façade du temple deux statues monumentales de chaque côté directement au-dessus de l'entrée. Les découpes sont fortement érodées, ce qui les rend difficiles à identifier; mais il semble que la figure de gauche pourrait être Kartikeya (Skanda / Murugan), tenant sa lance (vel); et le personnage de gauche pourrait marcher Ganesha. À propos, Kartikeya et Ganesha sont les fils de Shiva, ce qui signifie que le complexe du temple pourrait être dédié à Shiva.

Si l'identification dans cet état est spéculative, la présence de figures sculptées sur la façade donne plus de poids à la théorie selon laquelle il s'agit d'une structure artificielle.

Les découpes sur le temple du Sphinx du Baloutchistan pourraient être Kartikeya et Ganesha

La structure du temple du Sphinx suggère qu'il peut être Gopuram, c'est-à-dire la tour d'entrée du temple. Comme le temple, les Gopurams sont généralement plats. Les Gopurams ont un certain nombre de kalasams ornementaux (couvertures en pierre ou en métal) disposés au sommet. A partir d'une étude attentive du sommet plat du temple, on peut distinguer un certain nombre de "pics" au sommet, qui peuvent être une série de kalashams recouverts de sédiments ou de termitières. Les gopurams sont attachés au mur d'enceinte du temple et le temple semble être adjacent à la limite extérieure.

Gardiens de porte

Les Gopurams présentent également des figures géantes sculptées de dvarapalas, c'est-à-dire des gardiens de la porte; et comme nous l'avons remarqué, le temple du Sphinx semble avoir deux figures monumentales représentées sur la façade, juste au-dessus de l'entrée, qui servent de dvarapalas.

Le temple du Sphinx du Baloutchistan pourrait être un gopuram, c'est-à-dire la tour d'entrée du temple

La structure plus haute à gauche du temple du Sphinx pourrait être un autre gopuram. Il s'ensuit que dans les directions cardinales, il pourrait y avoir quatre gopurams, qui menaient à la cour centrale, où le sanctuaire principal du complexe du temple a été construit (ce qui n'est pas visible sur la photo). Ce type d'architecture de temple est relativement courant dans les temples du sud de l'Inde.

Le temple d'Arunachaleshwar au Tamil Nadu, en Inde, a quatre gopurams, c'est-à-dire des tours d'entrée, dans les directions principales. Le complexe du temple abrite de nombreux sanctuaires. (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

Plateforme du temple Sphinx

La plate-forme surélevée, sur laquelle se trouvent le Sphinx et le temple, est apparemment sculptée par des piliers, des niches et un motif symétrique qui s'étend sur toute la partie supérieure de la plate-forme. Certaines des alcôves peuvent être des portes qui mènent aux chambres et aux salles sous le temple du Sphinx. Beaucoup de gens croient, y compris les Egtyptologues traditionnels tels que Mark Lehner, que les chambres et les passages peuvent également se trouver sous le Grand Sphinx de Gizeh. Il est également intéressant de noter que le Sphinx du Baloutchistan et le temple sont situés sur un plateau surélevé, tout comme le Sphinx et les pyramides d'Égypte sont construits sur le plateau de Gizeh surplombant la ville du Caire.

Une autre caractéristique frappante de cet endroit est une rangée d'escaliers menant à une plateforme surélevée. Les escaliers semblent être régulièrement espacés et de la même hauteur. L'ensemble du lieu donne l'impression d'un grand complexe architectural rocheux, érodé par les éléments et recouvert de couches de sédiments qui masquent les détails les plus compliqués des sculptures.

La plate-forme du temple du Sphinx du Palochistan peut être constituée d'escaliers sculptés, de piliers, de niches et d'un motif symétrique.

Sédimentation du site

Qu'est-ce qui aurait pu déposer autant de sédiments à cet endroit? La côte Makran du Baloutchistan est une zone sismiquement active qui crée souvent d'énormes tsunamis qui détruisent des villages entiers. Le tremblement de terre du 28 novembre 1945, avec son épicentre au large de Makran, aurait provoqué un tsunami avec des vagues atteignant jusqu'à 13 mètres à certains endroits.

En outre, il existe un certain nombre de volcans de boue sur la côte de Makran, dont certains sont situés dans le parc national de Hingol, près du delta de Hingol. Un tremblement de terre intense déclenche des éruptions volcaniques, à partir desquelles une quantité stupéfiante de boue éclate et noie le paysage environnant. Parfois, des îles volcaniques boueuses apparaissent au large de Makran dans la mer d'Oman, qui sont dispersées par les vagues en un an. Les effets combinés des tsunamis, des volcans de boue et des termites peuvent donc être responsables de la formation de sédiments sur ce site.

Contexte historique

Le complexe de temples indiens sophistiqués sur la côte de Makran ne devrait pas surprendre, car Makran a toujours été considéré par les chroniqueurs arabes comme la «frontière d'al-Hind». A-Biruni a écrit que «la côte d'al-Hind commence sud-est… "

Bien que le pouvoir absolu ait alterné entre les rois amérindiens et précistes depuis le début, il a conservé une «entité indienne» partout. Au cours des décennies précédant les invasions musulmanes, Makran était gouverné par une dynastie de rois hindous qui avait la capitale Alor à Sindu.

Le terme «Makran» est parfois considéré comme déformant le persan Maki-Khor, signifiant «mangeurs de poisson». Cependant, il est également possible que le nom vienne du dravidien "Makara". Lorsque le pèlerin chinois Hiuen Tsang Makran visita le 7ème siècle après JC, il remarqua que le manuscrit utilisé à Makran était «très similaire à celui de l'Inde», mais que la langue était «différente de l'indienne».

L'historien Andre Wink écrit:

Le même chef de l'armée Hiuen Tsang, connu sous le nom de «O-tien-p'o-chi-lo», se trouve près de la route qui traverse Makran. Il le décrit également comme étant majoritairement bouddhiste, peu peuplé, avec moins de 80 monastères bouddhistes avec environ 5 000 moines. En fait, à 18 kilomètres au nord-ouest de Las Bela à Gandakahar, près de la ville antique, se trouvent les grottes de Gondrani, et leurs bâtiments montrent que ces grottes étaient sans aucun doute bouddhistes. Sur son chemin à travers la vallée de Kij plus à l'ouest (alors sous la domination perse), Hiuen Tsang a vu environ 100 monastères bouddhistes et 6000 prêtres. Il a également vu plusieurs centaines de temples Deva dans cette partie de Makran, et dans la ville de Su-nu li-chi-shi-fa-lo - qui est probablement Qasrqand - il a vu le temple de Maheshvara Deva, richement décoré et sculpté. Ainsi, il existe une très large distribution des formes culturelles indiennes à Makran au 7ème siècle, même à une époque où il tombait sous le pouvoir persan. À titre de comparaison, récemment, le dernier lieu du pèlerinage hindou était à Makran Hinglaj, à 256 km à l'ouest de l'actuelle Karachi, à Las Bela.

Monastères bouddhistes

Selon les listes de Hiuen Tsang, la côte de Makran, même au 7ème siècle, était occupée par des centaines de monastères et grottes bouddhistes, ainsi que plusieurs centaines de temples hindous, dont le temple richement sculpté de Lord Shiva.

Qu'est-il arrivé à ces grottes, temples et monastères de la côte de Makran? Pourquoi n'ont-ils pas été restaurés et montrés au grand public? Ont-ils le même sort que le complexe du temple du Sphinx? Probablement oui. Ces monuments antiques, recouverts de sédiments, étaient soit complètement oubliés, soit négligés en tant que formations naturelles.

En fait, près du Sphinx palochistien, au sommet d'un plateau surélevé, se trouvent les vestiges de ce qui ressemble à un autre ancien temple hindou, avec Mandapa, Shikhara (Vimana), des piliers et des niches.

Quel âge ont ces temples?

La civilisation de la vallée de l'Indus, qui s'étend le long de la côte de Makran et son site archéologique le plus à l'ouest est connu sous le nom de Sutkagen Dor, est située près de la frontière iranienne. Certains temples et sculptures rupestres de la région, y compris le complexe de temples du Sphinx, peuvent donc avoir été construits il y a des milliers d'années, pendant la période indienne (environ 3000 avant notre ère), ou avant. Il est possible que le site ait été construit à différentes étapes et que certaines structures soient très anciennes et d'autres relativement récentes.

Cependant, la datation des monuments sculptés dans la roche est difficile en raison de l'absence d'inscriptions. Si le lieu contient des inscriptions lisibles qui peuvent être interprétées (autre affirmation délicate, car le manuscrit de l'Indus n'a pas révélé ses secrets). Ce n'est qu'alors qu'il sera possible d'indiquer la date de l'un des monuments. En l'absence d'inscriptions, les scientifiques devront s'appuyer sur des artefacts datables / restes humains, des styles architecturaux, des modèles d'érosion géologique et d'autres traces.

L'un des secrets persistants de la civilisation indienne est l'abondance de magnifiques temples et monuments rupestres construits depuis le IIIe siècle avant JC. D'où viennent les compétences et les techniques de construction de ces lieux de culte sacrés sans une période correspondante de développement évolutif? Les formations rocheuses sur la côte de Makran peuvent fournir la continuité nécessaire entre les formes architecturales et les techniques de la période indienne et de la civilisation indienne ultérieure. Ce pourrait être dans les montagnes de la côte de Makran, où les artisans indiens ont perfectionné leurs compétences, et ceux-ci ont ensuite été transportés dans la civilisation indienne.

La civilisation de la vallée de l'Indus comprenait des sites situés le long de la côte de Makran

 

Il convient de prêter attention à ces monuments

Sans aucun doute, il existe un trésor virtuel de merveilles archéologiques à découvrir sur la côte de Macran au Baloutchistan. Malheureusement, ces merveilleux monuments, qui remontent à une antiquité inconnue, restent isolés en raison de l'apathie effroyable à leur égard. La tentative de les reconnaître et de les renouveler semble avoir été très limitée et les journalistes les ignorent généralement comme des «formations naturelles». La situation ne pourra être sauvée que si une attention internationale est portée à ces structures et que des équipes d'archéologues (et de passionnés indépendants) du monde entier visitent ces monuments mystérieux pour les explorer, les restaurer et les valoriser.

L'importance de ces monuments antiques sur la côte de Makran ne peut guère être surestimée. Ils pourraient être très anciens et pourraient nous fournir des indices importants qui révéleraient le passé mystérieux de l'humanité.

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