Sanctuaire slave sur l'île de Rügen

17. 11. 2016
6e congrès international d'exopolitique, d'histoire et de spiritualité

L'histoire des Slaves de l'Elbe était probablement l'histoire la plus triste de l'histoire des tribus slaves, leur fin était très similaire au destin tragique des Prussiens baltes (que vous ne lirez pas sur Wikipédia comme étant des Slaves). En raison de leur isolement certain, ils n'ont pas rencontré le christianisme pendant longtemps, et finalement leur résistance persistante leur est devenue fatale. Les missionnaires allemands et autres ont été suivis de croisades répétées, au cours desquelles des pillages et des meurtres ont eu lieu. Les colonisateurs ont commencé à faire pression pour les Slaves. Le résultat a été la disparition de la langue, de la culture et de la conscience historique de ce groupe ethnique dans une vaste région d'Europe centrale.

Rügen et Rán

Aujourd'hui, Rügen est une destination touristique populaire dans le Mecklembourg-Poméranie occidentale. Les découvertes archéologiques indiquent qu'il y avait une colonie slave dans ces endroits au début du 7ème siècle, c'était une tribu de Rány (Rujanů), qui appartenait aux Slaves de l'Elbe. Selon les documents les plus anciens encore en vie, la branche slave occidentale est arrivée sur le territoire de l'Allemagne actuelle au 6ème (certaines sources indiquent les 4ème-5ème) siècle après JC et s'est installée principalement dans sa partie orientale.Rügen et Rán

Les blessures ont créé une principauté puissante pour l'époque, dont le centre spirituel était le sanctuaire de la colonie fortifiée d'Arkona, le dirigeant était basé à Korenica. La chronique danoise Saxo Grammaticus écrivait au XIIe siècle: «« La ville d'Arkona se trouve au sommet d'un rocher élevé et est protégée par des falaises du nord, de l'est et du sud. Au milieu il y a une place, qui est dominée par un beau temple en bois, décoré de sculptures artificielles à l'extérieur. "Rügen et Rán

L'objet central de l'église était une statue grandeur nature de Svantovít. Svantovít était le protecteur à la fois des Slaves occidentaux (vénérés par plusieurs tribus) et des champs, et il était toujours "responsable" de l'abondance. Il est mentionné dans diverses sources comme le dieu de la guerre et de l'économie. Il ressemblait à un homme à quatre visages, une longue épée, une bride, une selle et une bannière. Et comme Radegast, il avait son cheval blanc sacré. L'homme blanc était gardé au sanctuaire, seul le plus grand étalon (prêtre) avait le droit de monter dessus, et selon la tradition orale, Svantovít lui-même l'accompagnait la nuit la nuit - le matin, ils trouvèrent des chevaux dans une étable en sueur et boueuse.Rügen et Rán

Le chroniqueur a décrit le sanctuaire le plus important des Slaves de l'Elbe, situé sur le territoire de la tribu Rány et également diseur de bonne aventure. Les prophéties concernant la moisson se sont déroulées à travers la corne d'abondance. L'étalon le remplit de vin - et là encore les mots de Saxon Grammatic: "Dans sa main droite, elle tenait (une statue) une corne faite de différentes sortes de métaux, que le prêtre, familier avec ses cérémonies . En conséquence, ils ont également déterminé la quantité de céréales à mettre de côté. Ils prédisaient le succès des expéditions, navales ou guerrières, et diverses autres intentions, au moyen d'un cheval blanc sacré, qu'ils conduisaient à travers une rangée de lances croisées, et selon quel pied traversait quelle rangée ils arrivaient à la conclusion du résultat. Si c'était négatif, ils ont reporté l'affaire.

Non seulement l'Elbe, mais aussi les Slaves baltes se sont rendus au sanctuaire pour honorer Dieu et souvent en même temps pour la divination. En outre, le pouvoir de Svantovít était soutenu par une suite de trois cents cavaliers et une grande richesse grâce aux dons et honoraires. Il n'est donc pas étonnant que le sceptre de Svantovít ait eu un plus grand mot à dire dans certains domaines que le prince Rügen.

En plus de l'agriculture, les plaies s'occupaient également du commerce et de la navigation, pour lesquels ils avaient d'excellentes conditions. L'île de Rügen a non seulement un emplacement idéal, mais également un certain nombre de baies adaptées aux ports. Les Slaves locaux échangeaient principalement de la nourriture, qu'ils échangeaient contre des armes, des bijoux, des pièces de monnaie, etc. dans une Scandinavie moins fertile, etc. Les marins slaves ont osé faire de longs voyages vers Constantinople, la Russie ou l'Atlantique.

Les blessures faisaient partie de l'Union des Velets (Lutic). Cependant, il s'est désintégré au début du XIIe siècle.Rügen et Rán

Slaves occidentaux

Les principautés slaves occidentales fleuries sur le territoire de l'Allemagne actuelle n'ont pas résisté à la pression chrétienne et militaire de l'Occident, et après 300 ans de résistance, elles ont finalement succombé. Les lieux des sanctuaires slaves sont tombés - Retra, Brandenburg (Brena) et Arkona.

Les conflits de guerre, qui ont continué la deuxième croisade contre les Slaves en 1147, ont conduit à la chute et à l'occupation de la principauté d'Obodrit dans les années 12, à la conquête de Rügen et à l'occupation de la principauté de Stodoran. Les Slaves vaincus étaient appelés païens et ont vécu avec cette stigmatisation pendant plusieurs siècles.

Après la chute de Branibor en 1157, Rügen devint le dernier territoire slave indépendant et en même temps la dernière île de la foi slave sur ce territoire. Arkona a été conquise pour la dernière fois en 1168 par le roi Valdemar I du Danemark, la statue de Svantovít a été détruite et brûlée, et les Slaves locaux ont été baptisés de force. Après cela, la Principauté de Rügen a été annexée au Danemark - jusqu'à ce que l'Empire romain «conquiert» ce territoire par les voies diplomatiques.

Il faut ajouter que non seulement les croisades elles-mêmes ont pu maîtriser l'Elbe, mais ont également contribué aux combats entre les Velets et les Obodrites, qui ont été incités par les tribus germaniques environnantes.

Les informations dont nous disposons aujourd'hui proviennent principalement de la Chronique slave du prêtre Helmold et de l'Histoire des Danois Saxon Grammatic. Nous ne savons pas grand-chose sur la religion des Slaves de l'Elbe et de la Baltique - la seule source (à part l'archéologie) est les rapports d'auteurs qui, pour le moins dire, n'étaient pas en faveur de la vieille religion slave. Les mythes des Slaves de l'Elbe ne sont pas enregistrés et il n'y a pas d'équivalent des chansons eddic islandaises ou de la mythologie ancienne.

Les autres Slaves de l'Elbe qui ont survécu jusqu'à nos jours sont les Serbes de Lusace. Probablement aussi les Cachoubes - dans leur cas, il y a encore des différends pour savoir s'ils appartiennent aux Polabans (aujourd'hui leur membre le plus célèbre est Donald Tusk, bien que peu de gens sachent qu'il est Kashuba). Au cours des 25 dernières années, la Lusace s'est malheureusement "perdue". Dans le passé, ils étaient aidés par Jean de Luxembourg et surtout Charles IV, qui les protégeait et grâce auquel ils ont conservé leur langue et leurs coutumes à ce jour. Malheureusement, la germanisation et l'assimilation «se précipitent» déjà dans l'abîme. L'unification de l'Allemagne y a contribué dans une large mesure - en RDA, en tant que minorité, ils étaient en quelque sorte protégés et vivaient sur leur territoire; après l'unification, ils ont été dispersés dans différents coins du pays à la recherche d'opportunités de revenus.

Les sources de base sur les Slaves de l'Elbe sont - en plus de l'Histoire des Danois (qui étaient les plus grands ennemis des Plaies, bien qu'ils aient échangé ensemble) et la Chronique slave du prêtre Helmold de Božov (Bosau), il y a trois autres grandes chroniques qui appartiennent aux principales œuvres de l'histoire des chroniqueurs médiévaux:

  • chronique du moine de Corvey Widukind
  • Chronique de l'évêque de Mezibor (Merseburg) Thietmar
  • Chronique du chanoine de Brême Adam

Slaves occidentaux

Enfin, quelques citations de ces sources:

"Cependant, ils préféraient la guerre à la paix, valorisant la précieuse liberté avant toute misère. Ce genre de personnes est coriace, capable de supporter l'effort, habitué au mode de vie le plus misérable, et ce qui est souvent un lourd fardeau pour nous, les Slaves considèrent presque le plaisir. De nombreux jours se sont écoulés, certains luttant pour alterner le bonheur pour la gloire et pour un grand et vaste empire, d'autres pour la liberté et contre la menace de la dépendance. "

Widukind, moine du monastère de Corvey, dans Les trois livres d'histoire saxonne, livre II, chapitre 20, seconde moitié du 10e siècle.

"Les Slaves, opprimés par des juges chrétiens plus que simplement, ont été poussés à renverser le joug de l'esclavage et à défendre leur liberté avec des armes."

Adam, chanoine de Brême, dans les Actes des évêques de l'Église de Hambourg, livre II, chapitre 42, seconde moitié du XIe siècle.

«Les Slaves ont renversé le joug du service d'une main armée et, avec un esprit si têtu, ont défendu la liberté qu'ils préféraient mourir plutôt que d'accepter à nouveau le nom des chrétiens et de rendre hommage aux ducs saxons. Une telle honte a été préparée par la malheureuse cupidité des Saxons, qui, quand ils étaient encore en pleine force, ont remporté de fréquentes victoires, ne reconnaissant pas que la guerre appartient à Dieu et que de lui est la victoire. Les tribus slaves étaient accablées de telles rations et frais qu'une amère nécessité les poussa à défier les lois de Dieu et le service des princes. "

Helmold, prêtre de Bohême, dans la chronique slave, livre I, chapitre 25, 110-112, la seconde moitié de 12. siècle

Une courte postface

Nous devons comprendre que nous sommes les derniers Slaves les plus occidentaux. Dans le passé, les mêmes procédures nous ont été appliquées qu'aux Slaves de l'Elbe, y compris les croisades, nous avons survécu, et pas seulement les croisés. Peut-être aussi en raison du fait que l'Elbe a fragmenté ses forces avec sa résistance, qui visait les Slaves. Cependant, les tribus germaniques ont évacué la région de l'Allemagne d'aujourd'hui et ont fui les Huns, puis les Slaves de l'Elbe sont venus sur ce territoire. Mais les tribus moraves n'ont jamais "reculé" devant les Avars, alliés des Huns, et ont gardé leurs frontières!

Liens et littérature

https://cs.wikipedia.org/wiki/Polab%C5%A1t%C3%AD_Slovan%C3%A9#Slovansk.C3.A9_os.C3.ADdlen.C3.AD_Polab.C3.AD

http://tyras.sweb.cz/polabane/kmeny.htm

http://milasko.blog.cz/rubrika/polabsti-slovane

http://www.e-stredovek.cz/view.php?nazevclanku=boje-polabskych-slovanu-za-nezavislost-v-letech-928-%96-955&cisloclanku=2007050002

qui connaît Miroslav Zelenka, je recommande (les autres "à vos risques et périls"): http://www.svobodny-vysilac.cz/?p=8932

Alexej Pludek: Légendes des temps anciens (1971) - mythes et luttes des Slaves de l'Elbe

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