Les artistes anciens nous ont-ils laissé des signes clairs que nos vies et notre culture ont été influencées par des visiteurs d'autres mondes? Les œuvres d'art peuvent être considérées comme des archives culturelles et scientifiques historiques, car elles représentent une personne sous de nombreuses formes et fournissent ainsi une image plus complète et un point de vue unique. Depuis le début de l'humanité, les gens ont ressenti le besoin de représenter des phénomènes et des événements célestes, d'abord sur les murs des grottes et plus tard sur la toile. Cela ne signifie pas que les œuvres d'art reflètent l'histoire, l'archéologie et l'anthropologie, mais l'examen de cette interprétation devrait prendre en compte de nouveaux éléments dont l'existence n'a pas encore été assumée. On a beaucoup écrit sur les représentations d'objets étranges dans les cieux dans les œuvres de la Renaissance, mais peu a été écrit sur certaines tapisseries et fresques médiévales - et ce dont on parle est considéré comme controversé car cela ne correspond pas à la vision orthodoxe.

Tapisseries médiévales mystérieuses

Dans le département de la Côte d'Or dans l'est de la France, dans la petite ville de Beaune (centre de la région viticole de Bourgogne) se trouve la basilique Notre-Dame. Le bâtiment d'origine a été construit entre 1120 et 1149. À l'intérieur, outre les fresques du XVe siècle, se trouve une bibliothèque qui abrite une collection de tapisseries du XVe au XVIIIe siècle. Parmi eux se trouvent les yeux d'un observateur constant de la Vie de la Vierge Marie et du Magnificat, deux tapisseries médiévales qui représentent deux des cinq moments significatifs de la vie de la Vierge Marie. Dans les deux tapisseries, à l'arrière-plan se trouve un objet volant non identifiable "volant" dans le ciel. Même sur la tapisserie «Magnificat», réalisée en 15, cet objet noir est représenté d'une manière typique des observations d'OVNIS. Mais beaucoup soutiennent que ce sont des chapeaux de prêtre.

Mais la question logique se pose: pourquoi les chapeaux d'église sont-ils représentés volant dans le ciel?

Il est donc légitime de se demander si, compte tenu de la période historique, l'auteur n'a pas été influencé par sa propre expérience ou par des contes populaires et n'a par la suite pas dépeint cet événement inhabituel sous la forme d'une image sainte, peut-être dans l'espoir que cela rehausserait l'aura mystique de l'œuvre. Mais l'œuvre d'art représente également des disques ou des ovnis, qui ne peuvent pas être confondus avec des `` chapeaux sacerdotaux '' - aussi parce qu'ils ne volent pas dans le `` ciel religieux ''. Un bon exemple est la tapisserie `` Triomphe de l'été '', qui représente des représentations allégoriques et symboliques de cette période de l'année. Cette tapisserie faisait sans aucun doute partie d'une série d'œuvres d'art qui ont capturé quatre saisons. On ne sait pas si l'une des autres tapisseries a survécu. Cette tapisserie (peut-être créée à Bruges) se trouve au musée national Bayerisches à Munich, en Allemagne, mais elle ne contient pas beaucoup d'informations à ce sujet.

On sait qu'il a été obtenu pour le musée en 1971 auprès d'un marchand d'art. Il n'a aucune information sur l'atelier, le créateur, la cartouche ou les circonstances de sa production. La date 1538 est brodée sur les bords droit et gauche de la tapisserie. En haut se trouve une inscription en latin: "REX GOSCI SIVE GUTSCMIN." Cela peut être traduit par "Roi Gosci de Gutscmin." la production de tapisserie est entrée, personne ne peut le dire avec certitude. Les disques noirs ou OVNIS, comme d'habitude, passent presque inaperçus dans le fond du ciel bleu. Dr. Dans une lettre à l'auteur de cet article, Brigitt Borkopp du Bayerisches Museum a déclaré: «Étant donné que le style de cette tapisserie est quelque peu inhabituel même à l'époque, je ne pense pas que ce soit un sujet approprié illustrant l'histoire de l'art, mais bien sûr, je vous laisse entièrement la décision Bien sûr, elle ne savait pas qu'un certain nombre de livres et d'articles décrivent le lien entre les ovnis et l'histoire. Il est intéressant de noter que les œuvres d'art étranges ou inhabituelles ne sont généralement pas examinées par des «experts» qui préfèrent les ignorer.

Peinture de deux croisés

La représentation de deux croisés des «Annales Laurissenses» (livres sur les événements historiques et religieux) écrits au début du 8ème siècle est considérée comme un exemple remarquable de «savoir qui a précédé le temps». En 776, lors de l'un des nombreux raids des Saxons sur le territoire franc, un phénomène étrange se produit. Quand, à un moment rare, Charlemagne ne combattit pas et ne s'occupa pas des affaires de la Sainte Église, les Saxons quittèrent une grande armée et attaquèrent les Francs. Ils atteignirent la chapelle de Frisdilar (aujourd'hui Fritzlar en Allemagne), fondée par saint Boniface, un prédicateur et martyr, qui avait prédit que la chapelle ne serait jamais brûlée. Les Saxons ont encerclé la chapelle, l'ont prise d'assaut et y ont mis le feu. Mais au dernier moment, deux hommes vêtus de blanc sont apparus dans le ciel.

Ils ont été vus à la fois par les chrétiens cachés dans le château et par les païens devant lui. Ces deux hommes auraient protégé la chapelle du feu. Les païens ne pouvaient pas y mettre le feu de l'intérieur ou de l'extérieur et ont fui dans la terreur - même si personne ne les poursuivait. Mais l'un des croisés est resté devant la chapelle pendant la retraite rapide et a été retrouvé mort plus tard. Son cadavre reposait sur ses genoux et ses coudes, ses mains couvrant sa bouche, et tout indiquait la mort par suffocation. Des témoins ont vu le feu. Il n'a pas endommagé la chapelle, mais a tué le croisé qui est resté avec elle pendant que les autres s'enfuyaient. Cet événement peut être interprété de diverses manières et ne peut être considéré comme significatif que s'il est suivi en peu de temps par un autre phénomène étrange.

Cela s'est produit en 776 pendant le siège du château de Sigiburg. Les Saxons ont encerclé et assiégé les Francs, mais même dans ces circonstances, l'équipage des Francs a réussi à se faufiler hors du château et à se frapper le dos des Saxons. Les Saxons n'étaient pas du tout protégés de cette direction, car ils se concentraient sur le siège du château. Quelque chose est apparu dans le ciel pendant le combat. Des témoins en l'air ont vu deux boucliers enflammés en succession rapide. Ils planaient au-dessus de l'église comme si des chevaliers fantômes les portaient au combat. Grâce à ce miracle, selon lequel il semblait que les Francs avaient une protection céleste, et en raison de l'attaque franque sur l'arrière saxon, les Saxons furent horrifiés et s'enfuirent. Ce dernier événement a été conservé non seulement dans les chroniques, mais aussi sous une forme picturale représentant les deux croisés. Sur la miniature se trouve un croisé aux bras levés, au-dessus duquel se trouve un objet sphérique dans le ciel avec une série de petits anneaux comme des fenêtres. Il convient de noter la représentation de la lumière ou de l'énergie que cet objet émet et qui semble exprimer la direction du mouvement. Ce n'est que par un examen approfondi de cette peinture (à gauche) qu'il est possible de comprendre la tentative de l'auteur d'exprimer sa perspective - mais elle n'existait pas à cette période historique. Les images ont été formées dans un seul plan et ont agi à plat. En regardant le deuxième tableau (à droite), représentant un croisé avec une couronne sur la tête (peut-être un noble ou Charlemagne lui-même, bien que les chroniques n'indiquent pas qu'il était présent), chevauchant un cheval et montrant un objet dans le ciel, il est possible de déterminer que l'objet entouré Septembre ne peut être rien de plus qu'un objet volant non identifiable - comme nous pouvons le confirmer selon les témoins et la documentation visuelle disponible.

Objets mystérieux représentés dans la Bible Urbin

Un autre objet volant inhabituel est situé sur une belle miniature de la Bible d'Urbinská de la période de la Renaissance. Le manuscrit est conservé par le Musée du Vatican et est la transcription la plus célèbre des Saintes Écritures. La Bible Urbinate (ou Bibbia Urbinate) est divisée en deux livres, l'Ancien et le Nouveau Testament. Cet ouvrage, commandé par Frederico da Montefeltro, duc d'Urbino, semble avoir été écrit par Hugo de Cominellis (ou Hugues de Cominellis de Mazieres). Il a été écrit dans l'atelier de Vespasiano da Bisticci, un célèbre libraire florentin qui était le principal fournisseur de manuscrits pour la bibliothèque d'Urbino.

Le manuscrit est une description d'un texte canonique

La Vulgate - un texte important traduit en 390 après JC par Saint Girolam de l'hébreu et de l'araméen. De nombreux artistes différents, peintres d'autels, de fresques et de miniatures, ont collaboré à la décoration de cette œuvre. La Bible Urbin est un exemple rare de la collaboration d'artistes florentins de la fin du XVe siècle. Parmi ces belles images de la Bible se trouve le sujet de cet article - Contemplation de sainte Gérémie. La représentation est un excellent exemple d'une combinaison de représentations mystiques, de phénomènes inhabituels et de réalité quotidienne. Il capture les montagnes, le paysage rural environnant, la ville et les gens et les chevaux comme un représentant de la réalité objective.

Il capture également l'élément mystique divin appartenant aux expressions classiques de l'iconographie religieuse. Ce qui nous intéresse dans ce tableau, c'est un objet inhabituel dans le coin supérieur droit. C'est un corps rond émettant des rayons. Un rayon direct de lumière jaune (laser?) S'émet des flammes qui entourent l'objet. Les lignes parfaitement droites ne sont pas courantes dans la nature. Dans ce cas, l'objet ne rentre manifestement pas dans le contexte religieux. Cependant, les rayons directs émanant d'objets volants ne sont pas inconnus des ufologues. Dans le cas de cette miniature, aucune analyse ne montrera si son auteur a réellement vu ou entendu une telle chose, mais une chose est sûre: il a voulu nous dire quelque chose.

Les ovnis ont-ils affecté l'histoire?

Il est peu probable que l'observateur d'aujourd'hui d'un objet volant avec des caractéristiques avancées telles qu'une forme inhabituelle, un mouvement, une manœuvre ou un rayonnement, comme les Saxons auparavant, aurait pensé qu'il s'agissait d'un signe de protection divine. Grâce à nos connaissances techniques, il nous vient immédiatement à l'esprit qu'il s'agit d'un avion militaire secret ou même d'une machine extraterrestre. De plus, les Francs, bien qu'ignorants de la technologie aéronautique, ne pensaient pas que c'était juste un phénomène céleste, mais y voyaient quelque chose de plus: "comme si les chevaliers les emportaient au combat." On peut supposer que les deux disques étaient contrôlés ". Des chevaliers qui voulaient participer à la bataille. Y avait-il une intention de changer l'issue du combat? Ou était-ce juste une coïncidence à ce moment-là, ces deux disques lumineux sont apparus? Cependant, ces deux événements cités dans les chroniques ont affecté le résultat de deux attaques majeures des Saxons, les païens de l'époque. Il semble donc raisonnable de se demander si ces batailles mêmes, au cours desquelles des observations d'OVNIS ont été observées, étaient si importantes pour l'empire encore en formation de Charlemagne, le propagateur du christianisme. Quelle était la signification de repousser les Saxons? Quelle a été l'importance de la victoire de Charlemagne? Et si les Saxons gagnaient, à quoi ressemblerait le monde d'aujourd'hui? Le développement de notre civilisation, et du fait de la structure politique et sociale actuelle, pourrait-il être «géré» depuis les temps anciens? Et pourquoi?

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