L'ancien système de calendrier maya partage tellement de détails avec l'ancien système de calendrier chinois qu'il est peu probable qu'il évolue indépendamment les uns des autres. Du moins, c'est ce que disait David H.Kelley, récemment décédé, dont l'article sur la question a été publié à titre posthume en août 2016.

David H. Kelley a étudié l'archéologie et l'épigraphie à Harvard et a travaillé à l'Université de Calgary, Canada. Il est devenu célèbre dans les années 1980 lorsqu'il a apporté une contribution significative au déchiffrement de l'écriture maya. Son article, intitulé «Éléments asiatiques dans la création du calendrier maya», a été écrit il y a trente ans, mais n'a été redécouvert et publié que récemment dans le magazine Pre-Columbiana. "En XNUMX, cet article nécessitait une revue scientifique majeure", a déclaré le rédacteur précolombien Dr. Stephen Jett, mais «les éditeurs l'ont rejeté comme étant trop documenté pour le petit format de son magazine, ce qui est compréhensible pour un article aussi révolutionnaire. Dave n'a pas voulu réduire la documentation et a préféré ne pas publier l'article. " Jett a reçu la permission de David H. Kelley de publier l'article juste avant sa mort.

L'hypothèse de David H. Kelley est très controversée: selon lui, les calendriers suggèrent un contact entre l'Eurasie et la Méso-Amérique il y a plus de 1000 ans. Cependant, l'archéologie traditionnelle prétend qu'un tel contact a eu lieu il y a seulement quelques centaines d'années.

David H. Kelley a déjà soutenu la théorie générale controversée du contact tranocéanique ancien. Cette théorie a de nombreux autres partisans universitaires, et le magazine Pre-Columbiana se spécialise dans sa recherche. Les similitudes des systèmes de calendrier ne sont que l'une des preuves toujours plus nombreuses d'un contact ancien.

David H. Kelley n'a pas été le seul à remarquer la similitude de ces systèmes de calendrier. Cependant, en raison de son autorité en tant qu'expert de l'histoire maya, son analyse est une pierre angulaire pour une étude plus approfondie.

Un autre chercheur dans ce domaine est David B. Kelley (la similitude des noms est purement fortuite), un expert en langues d'Asie de l'Est à la Showa Women's University de Tokyo. Il a utilisé un programme informatique pour analyser en détail les similitudes des deux systèmes de calendrier, et son article intitulé «Comparaison des calendriers chinois et mésoaméricains» a également été publié dans un récent numéro de Pre-Columbian.

Similitudes

Dans les deux systèmes de calendrier, des éléments (eau, feu, terre, etc.) et des animaux sont attribués à chaque jour. Bien que ces affectations ne correspondent pas parfaitement dans les deux calendriers, elles sont souvent en accord. Certaines différences peuvent être dues à des changements au fil du temps - le système de calendrier d'origine pourrait être amélioré de différentes manières par chaque culture. Dans cet article, nous discuterons de quelques similitudes que David H. Kelley et David B. Kelley donnent comme exemples typiques.

Animaux

Dans les calendriers maya et chinois, les mêmes jours sont associés au cerf, au chien et au singe. Même les animaux affectés à d'autres jours se correspondent bien, mais pas exactement.

Le même jour, par exemple, il est associé au jaguar dans le calendrier maya, mais au tigre dans le calendrier chinois. Un autre est associé à un crocodile dans le calendrier maya, mais à un dragon dans le chinois. En substance, cependant, les affectations sont les mêmes, bien que leurs manifestations spécifiques puissent différer selon la faune ou la tradition locale. Le calendrier maya manque également d'animaux domestiqués dans l'Ancien Monde, comme les chevaux, les moutons, les vaches et les porcs.

Un autre exemple de la similitude entre les calendriers mésoaméricain et chinois est le symbolisme commun du lapin et de la lune. "Le huitième jour aztèque, le jour du lapin, était gouverné par Mayauel, la déesse de la lune et la pulque de boisson enivrante de cactus", a écrit David H. Kelley. Les représentations d'un lapin sur la lune apparaissent pour la première fois en Méso-Amérique vers le 6ème siècle après JC «Les représentations d'un lapin sur la lune, à partir de laquelle il creuse un élixir d'immortalité, sont très populaires en Chine. Ils sont apparus ici pour la première fois sous le règne de la dynastie Han au 1er siècle après JC ou un peu plus tôt. "

David H. Kelley a conclu que "les noms des animaux dans le système de calendrier maya" sont certainement dérivés de la forme prototype de la liste eurasienne étendue ". Le système chinois correspond également à cette liste eurasienne. Systèmes de calendrier interconnectés dans l'ancien monde ancien. David H. Kelley a étudié les calendriers grecs, indiens et autres comme exemples du fait que les calendriers de différentes cultures ont des racines similaires, mais prennent des formes légèrement différentes au fil du temps. Cela l'a aidé à comprendre les similitudes et les différences entre les calendriers chinois et maya et à en déduire que ces calendriers n'évoluaient pas indépendamment, mais provenaient d'une seule source. Les éléments dans lesquels le calendrier maya diffère du calendrier chinois peuvent correspondre à d'autres systèmes de calendrier eurasien, réaffirmant la théorie du contact ancien.

Éléments

David B. Kelley a utilisé le programme informatique InterCal développé par l'astronome Denis Elliott de Caltech pour révéler comment les éléments assignés aux jours du calendrier maya correspondent aux éléments chinois que sont le feu, l'eau, la terre, le métal et le bois.

Au début, il n'a trouvé aucun accord, bien qu'à l'instar de David H. Kelley, il a découvert des corrélations entre les animaux assignés à ces jours. Mais quand il a légèrement ajusté les paramètres, il a trouvé de nombreuses similitudes. Il était essentiel d'ajuster les paramètres dont la date à partir de laquelle le calendrier maya commençait à compter n'était pas connue avec précision. Personne ne sait avec certitude quand le calendrier maya a commencé, mais généralement son début est fixé au 11 août 3114 av.

Sur la base de cette hypothèse, David B. Kelley a trouvé neuf corrélations entre les systèmes de calendrier examinés sur une période donnée de 7 jours - les noms des jours et les jours attribués aux animaux appariés. Cependant, lorsqu'il a décalé la date initiale de quatre jours (le 3114 août XNUMX avant JC), le nombre de corrélations est passé de neuf à trente dans une période donnée de soixante jours, et les corrélations sont apparues dans les éléments assignés à chaque jour.

La précision de sa comparaison des deux calendriers a ses limites. Elliott a averti que plus les périodes analysées par son programme étaient précoces, plus l'analyse était précise. Pourtant, David B. Kelley a écrit: «Bien que les calendriers ne correspondent pas exactement, il y a au moins la possibilité d'une relation systématique entre certains noms mésoaméricains des jours et les« empreintes célestes »chinoises (éléments) et« branches terrestres »(animaux). … S'il peut effectivement être démontré que le système de calendrier mésoaméricain pourrait, même à une plus petite échelle, être parallèle au système de calendrier chinois, il serait possible de vérifier les calculs du calendrier méso-américain par comparaison avec le système connu (c'est-à-dire chinois). " Sans parler des preuves implicites d'un ancien contact entre l'Ancien et le Nouveau Monde.

Calendrier maya: chaque mois compte vingt jours

Le symbolisme et l'association ne sont pas une science exacte

David H. Kelley a également réussi à déchiffrer ce que peuvent être les correspondances entre des missions qui ne semblent pas se correspondre. Par exemple, la liste des Pipil Mayans du Guatemala a une tortue à la 19e place, tout comme la liste malaisienne, mais d'autres listes mayas et aztèques ont des tempêtes à la 19e place, tandis que la liste hindoue a une chienne à la 19e place. Mais David H. Kelley écrit: «Il n'y aurait normalement aucun lien entre une tempête, une chienne et une tortue. Cependant, le souverain du 19ème jour aztèque était Chantico, la déesse du feu, que d'autres dieux ont transformée en chienne. … Le concept de «chien éclair» apparaît en Asie dans les régions sous influence bouddhiste et se retrouve également au Mexique. Un manuscrit tibétain représente une «salope éclair» assise sur une tortue, reliant magnifiquement tous les concepts associés à la 19e position des listes d'animaux. Un chien biologiquement improbable assis sur une tortue est également indiqué dans le code maya de Madrid.

Chantico, déesse du feu

En plus des animaux et des éléments assignés de manière similaire, David H. Kelley et David B. Kelley ont noté les similitudes linguistiques des noms des jours individuels et d'autres preuves à l'appui.

David B. Kelley a écrit: «L'un des aspects les plus intéressants de la comparaison des systèmes numériques mésoaméricains est la linguistique.. On peut montrer que les mots exprimant des séries décimales de quantités dans certains dialectes mayas et les mots exprimant des séries décimales de quantités dans certains dialectes chinois sont presque interchangeables. "

David H. Kelley est arrivé à la conclusion suivante: «À mon avis, les similitudes que j'ai examinées suggèrent des contacts culturels d'une certaine manière entre le peuple d'Eurasie et le peuple de l'ancien Guatemala ou du Mexique voisin. Il a supposé qu'un tel contact aurait pu avoir lieu à la fin du premier ou au début du deuxième siècle après JC. Il a conclu son travail en affirmant que ses conclusions étaient «controversées, mais ce sont les meilleures solutions que j'ai trouvées».