Anciennes légendes des terres tchèques et moraves

Beaucoup plus ancienne, estimée à partir de la période culminante de «l'ère Hallstatt», est la légende d'un taureau enflammé, liée à la grotte Býčí skála dans le karst morave. Dans cette grotte se trouvait l'un des sanctuaires les plus importants de l'époque, qui servait à la fois à la nomination cérémonielle du roi ou du prince des Celtes, et était le lieu de l'enterrement culte du roi décédé par le feu.

Le sanctuaire lui-même était dédié au redoutable laboureur divin et bûcheron Esu, qui apparaissait souvent ici sous la forme d'un taureau blanc ou doré. Il y avait aussi une forge sacrée dans laquelle le druide-forgeron forgeait l'épée, le poignard, le casque et l'armure pour le nouveau roi de l'ancienne manière prescrite, mais prit à la place l'armure du roi mort et la détruisit de manière rituelle. Apparemment, des funérailles ont également été organisées ici par des druides en feu, et les cendres des morts ont été remises aux forêts, aux prairies et aux ruisseaux. Les Celtes, comme les Aryens, croyaient que la mort n'était que le «centre d'une longue vie», ce qui ouvrait les portes de nouvelles connaissances.

Les Celtes n'appréciaient pas beaucoup les boîtes de cadavres, donc ils ne prêtaient pas beaucoup d'attention à leurs propres funérailles et cérémonie des cendres. Les cendres devaient revenir aussi vite que possible d'où elles venaient - la nature. Le sanctuaire de Býčí skála était autrefois associé à une merveilleuse légende, qui a été préservée parmi les gens là-bas jusqu'à ce jour sous plusieurs formes différemment modifiées et déformées.

Le roi des Celtes s'est installé en Moravie pendant de nombreux siècles / avait peut-être le nom de Borigiorix / était vieux et malade. Les dieux lui ont donné un signe de mort imminente. Le roi Borigiorix était très préoccupé par l'avenir de son peuple. Il avait deux filles endormies, une princesse plus âgée Gyrtas et un enfant plus jeune, encore à peine adulte, nommé Diurga. Ils n'avaient plus de mère car elle est décédée lors de l'accouchement de sa plus jeune fille. Le roi savait bien que l'État ne pouvait tenir qu'un homme déterminé et vaillant contre les envahisseurs du Nord, qui deviendrait le mari de Gyrtas et le roi des Celtes de Moravie.

Gyrtas était une beauté célèbre et était entouré de nombreux jeunes guerriers courageux et sages d'âge mûr. Deux prétendants se sont distingués dans cette suite. Le premier était le jeune prince du roi des Celtes de l'Ouest, Urien, et le second était le prince des Celtes de l'Est, Dordorix. Urien était l'un des principaux chefs militaires du roi Borigiorix et a remporté de nombreuses victoires précieuses pour son armée. Il aimait profondément Gyrtas et elle semblait trouver de plus en plus d'affection en lui aussi.

Grotte de Bull Rock

Le prince Dordorix n'aimait pas du tout cela, bien qu'il soit très riche et militairement fort, mais ses manières étaient rudes et non armées par les soldats. De plus, il s'inclina devant les nombreux plaisirs qu'elle offrait d'une manière ou d'une autre à l'homme puissant de l'époque. Le roi sage a bien vu que Dordorix était avant tout intéressé par son empire et son trésor royal, tandis que Gyrtas n'était qu'une surprise. L'heure de la mort approchait, et le roi convoqua le druide suprême et lui fit part de sa décision qu'Urien serait le nouveau roi et mari de Gyrtas, et sa déclaration en tant que roi serait faite immédiatement après les funérailles.

Lorsque le roi mourut quelques jours plus tard, le chef druide annonça sa décision à tous ses sujets. Seul Dordorix est devenu furieux et a déclaré qu'il obtiendrait son droit avec une épée, après quoi il s'est retiré. Après trois jours, ils ont amené le roi mort au sanctuaire à la tête du cortège funèbre et ont tapissé son corbillard avec du bois des arbres sacrés. Le forgeron druide a pris l'épée, le poignard, le casque et le bouclier du roi Borigiorix et les a détruits dans la forge sacrée, comme prescrit par la loi ancienne. Les druides ont mis le feu à la frontière avec le char royal, et le grand prêtre druide a procédé à la bénédiction du mariage de Gyrtas et d'Urien et à la partie introductive du mystère de la déclaration d'un nouveau roi.

Alors que Gyrtas remettait l'épée sacrée du nouveau roi à ses bras tendus à l'autel, un cavalier à cheval, agitant son épée sauvagement, accompagné de plusieurs hommes armés, fit irruption dans le sanctuaire avec un grand rugissement. Ce n'était nul autre que Dordorix. Quand il a vu qu'il était en retard, sa fureur a obscurci les derniers vestiges de l'humanité et de la justice. Avec une épée, Gyrtas coupa les deux bras de sa jeune femme, portant une épée sacrée pour son mari, et ils se reposèrent sur l'autel. Urien, qui n'était pas armé essayant de protéger son bien-aimé Gyrtas avec son corps, a été poignardé par l'un des soldats, puis l'autre a coupé la tête de Gyrtas. Une terrible coupure s'est déchaînée, au cours de laquelle toutes les filles de la procession et les druides ont été assassinés.

Le bruit du bûcher funéraire brûlant et les cris désespérés des assassinés ont été interrompus par un coup de tonnerre, accompagné d'un feu aveuglant qui a entouré le taureau doré apparaissant - Esu. Bull Esus rugit terriblement sur les païens de son sanctuaire préféré. Puis une grosse pierre se détacha du plafond, écrasant la tête de Dordorix. Ses soldats ne se sont pas échappés non plus et ont été recouverts d'une avalanche de pierres, qui couvrait également l'entrée du sanctuaire.

Deux fois par an, le jour de l'anniversaire de la tragédie et le jour de Samain, une procession de jeunes femmes et de vieillards en blanc émerge de la grotte de Bull Rock, contournant la plaine et revenant avec une trompette matinale alors qu'il s'incline devant un taureau enflammé debout immobile sur un plateau rocheux. au-dessus de la grotte. Lorsque la procession entre dans la grotte, une grande lueur apparaît, suivie d'un appel désespéré et de cris de douleur. La légende raconte que les fantômes se calmeront lorsqu'une fille pure dans un sanctuaire place une couronne d'or sur la tête de son amant et se promet un baiser. Ainsi, la cérémonie sera achevée et le dieu Esus oubliera l'ancienne insulte. J'ai entendu dire qu'une couronne de pissenlits en fleurs suffit au lieu d'une couronne dorée, mais l'amour des jeunes doit être vrai et profond.

La troisième des légendes est la plus ancienne et est probablement liée à l'arrivée des Celtes en Bohême, c'est-à-dire aux alentours du VIIIe siècle avant JC. La légende, ou plutôt le mythe, est étrange et peut être ressentie avec des éléments indo-européens significatifs. Il concerne Vyšehrad et contient des prophéties des temps futurs. Selon une ancienne tradition, il y avait deux très anciens sanctuaires importants dans la région tchèque et morave, associés au culte de la Grande Mère (Magna Mater).

C'était un sanctuaire sur Vyšehrad et un sanctuaire sur la colline de Hostýn. Les deux sont associés au même symbole d'une femme voilée noire ou bleu foncé debout sur un croissant inversé et généralement entourée d'une constellation de douze étoiles. Nous ne sommes pas encore capables de déchiffrer la signification de ce symbole, d'autant plus qu'il a été très soigneusement couvert par le culte marial catholique.

Le nom "Vyšehrad" lui-même est, selon les indications, plus jeune que l'existence du néméthon de Vyšehrad, mais il a aussi une racine celtique. Le nom original du sanctuaire est évidemment d'origine indo-européenne ou peut-être proto-celtique: "Pragalbha" ou "Pragaalbha". La tribu indo-européenne "albh" peut être comprise comme "pure, blanche ou sacrée". Le mot «Praga» ou la racine «prag» est probablement dérivé de la racine indo-européenne «pragaja», qui signifie probablement «réunion». Toute la signification de l'ancien nom du Vyšehrad nemethon peut donc être comprise comme une "rencontre des purs", qui dans le contexte peut être interprétée comme "la rencontre des dieux".

Je crois que le nom de notre capitale, Prague, vient d’ici. Le grand âge de la tradition représente probablement l'origine pré-celtique du sanctuaire et donc des débuts de Prague. À l'origine, il n'y avait probablement pas de ville ici, mais seulement un sanctuaire avec une petite colonie de prêtres et de personnel dédié à leur service et leur protection. Nemethon a entouré une forte source sacrée, qui était censée jaillir au sommet du rocher de Vyšehrad, peut-être dans les endroits de Slavín d'aujourd'hui, ou dans ses environs immédiats. La source était capturée dans plusieurs réservoirs destinés aux bains de purification des prêtres avant les offices, mais certains étaient également utilisés pour soigner les malades et les blessés. Les Celtes ont nommé la source Isar ou Iser et les anciens Tchèques l'ont changé en "Jizerka". Cette source existait encore à l'époque de la princesse Libuše, qui prenait souvent des bains de purification dans le réservoir d'eau sacrée avec ses compagnons. Voici donc en fait le fameux "bain Libušina", et non au pied de Vyšehrad par la Vltava. Voilà pour une introduction à la légende de Vyšehrad.

Vyšehrad

Dans les temps anciens, lorsque la Grande Mère a peuplé la Terre avec ses enfants, elle est arrivée une fois dans un état béni dans une belle terre pleine de fleurs, de parfums et de chants d'oiseaux, située entre les basses montagnes, que nos ancêtres appelaient les Sudètes et Gabreta. Fatiguée, elle s'arrêta pour se reposer à une source sacrée sur un rocher noir au-dessus de la rivière Foldah.

Assommée par l'odeur des arbres en fleurs et le battement des rossignols, elle s'est endormie et a donné naissance à une belle enfant blonde dans son sommeil. Elle l'a baigné dans une source sacrée et l'a placé dans un berceau d'or brillant arc-en-ciel libéré par un rocher noir. La Grande Mère a alors prophétisé que lorsque le garçon grandirait, il établirait une nation nordique puissante et respectée. Lorsque le moment sera venu, les descendants de cette nation reviendront de deux directions, du soleil levant et du soleil couchant, et se retrouveront à cet endroit.

Un peuple naîtra d'eux, et ils sont destinés à connaître de nombreuses souffrances et épreuves avant d'atteindre une telle force spirituelle qu'il peut aller vers les abeilles de nombreuses nations de la Terre. Alors naîtra un jeune roi de ce peuple, qui apportera la paix à tous les peuples de la Terre et la lumière de la connaissance. Cela commence le nouvel âge d'or de l'humanité. Le berceau d'or arc-en-ciel, perdu entre-temps, réapparaît à la naissance du roi et le reproduit comme il y a longtemps déterminé par la Grande Mère. Lorsque le roi mûrit et prend le pouvoir, le berceau se transforme en un trône d'or arc-en-ciel, sur lequel le jeune roi s'assied avec les dieux qui descendent sur Terre à ce moment-là.

Dans l'un des livres grecs de la prophétie de Sibylle, une prophétie a été écrite dans laquelle, avant la fin de l'âge du fer, un jeune homme devenu roi apparaîtrait dans un pays au-delà des montagnes du nord. Il arrêtera les guerres et instaurera la paix universelle sur Terre. La ville et la nation entourant ce roi deviendront le centre spirituel de l'humanité dans le prochain âge d'or. La réputation de Visegrad et la prophétie de Sibyl semblent indiquer un point. Quelque chose de remarquable commence à se produire.

Přemysl et une délégation de seigneurs

De nombreux Tchèques connaissent intimement la belle légende de Přemysl et Libuše, qui est en fait un mythe sur la fondation de l'État tchèque et de la famille Přemyslid, qui a régné pendant de nombreux siècles en Bohême et en Moravie. Cependant, dans l'analyse systémique et analogue de cette réputation, je suis tombé sur un certain nombre d'indices qui suggèrent une signification beaucoup plus profonde que ce qui a été compris jusqu'à présent.

Déjà au moment de l'arrivée des tribus Ný, il y avait une école à Budča, où les descendants de la noblesse administrative et militaire celtique étaient éduqués sous la direction de druides dévoués. Plus tard, les enfants de la noblesse de Ný ont également été emmenés dans cette école, ou plutôt l'apprentissage, et ainsi les jeunes Nýs et Celtes, ainsi que les filles ainsi que les jeunes hommes, ont grandi et étudié ensemble. Vers la seconde moitié du 7ème siècle après JC, cette école était dirigée par un grand prêtre celtique, célèbre et respecté.

À cette époque, il était clair pour de nombreux sages qu'il était nécessaire de mettre un chef à la tête des tribus pour les diriger, les juger et les instruire. La volonté générale du peuple a été confiée à cette fonction par le très grand prêtre de l'école des nobles de Budča, qui portait le nom de Krokan ou Krakan, qui a survécu jusqu'à ce jour sous la forme de "Krok". Selon la légende, il aurait eu trois filles: Kazi / Kasin, Kasan /, Tetu / Tetas, Teten / et Libuši / Liban, Libes /.

Tous trois étaient des élèves de l'école de Budeč, qui, cependant, était également fréquentée par le fils aîné de Vladyka Lemúzů, nommé Přemysl, assis à Stadice. Comme c'est généralement le cas chez les jeunes, les drusades celtiques Liban / Libuše / et Přemysl de la famille Ný Lemuz ont trouvé l'amour. Après avoir terminé leurs études, Liban et Přemysl se sont souvent rendu visite et ont préparé un mariage. Cependant, cela est compliqué par les développements «politiques» en République tchèque. Krakan (Krok) meurt et remet les rênes du gouvernement à sa fille aînée, le Liban.

Cependant, ce n'était pas la solution la plus heureuse, car le Liban, plus druide que princesse et souveraine de la Nysa, n'avait pas la main assez dure pour gérer les hommes. Eh bien, le Liban combine l'agréable et l'utile et propose une assemblée de dirigeants pour le prince Přemysl, avec lui en l'épousant. La proposition est acceptée à notre satisfaction mutuelle et le Liban envoie un message à Přemysl avec une offre du trône du prince.

Libuše et Přemysl

Ce qui s'est passé ensuite est bien connu. Le message suit les traces du cheval de Liban à Přemysl, qui ne fait que labourer son champ. Maintenant, nous rencontrons à nouveau plusieurs indices étranges. Surtout, il est peu probable que le seigneur de la famille laboure le champ de ses propres mains, il y avait beaucoup d'autres mains dans la famille pour cela. Kosmas savait qu'à son époque il labourait des chevaux ou des loups en Bohême.

L'utilisation de taureaux était trop risquée en raison de leur manipulation difficile. Mais si le seigneur labourait son champ, l'utilisation d'une arène serait inférieure à son niveau et l'utilisation de chevaux serait appropriée. Cependant, la légende ne parle pas de chevaux. Les légendes celtiques associent les princes et les rois exclusivement aux taureaux, en tant qu'animaux estimés et vénérés reliant les rois aux dieux. En outre, le culte du taureau ou de la vache a une ancienne tradition non seulement dans le monde celtique, mais aussi parmi les anciens Egyptiens, Aryens et Allemands. Selon les anciennes traditions, le roi ascendant devait creuser au moins un sillon dans le champ sacré pour prouver sa qualification royale.

Plus il creusait de sillons, plus il gagnait de respect. Cependant, il avait toujours des taureaux dans l'équipe, donc un tel labour était vraiment une tâche royalement difficile. Parce que le taureau incarnait les forces cosmiques qui contrôlaient la Terre, le roi, en maîtrisant la charrue avec le char à taureau, donnait à ses sujets la garantie qu'il était capable de bien régner dans les gens de la nature. Par conséquent, je suis convaincu que Přemysl avait également des taureaux dans l'équipe, qui partent et disparaissent dans un rocher près de Stadice après avoir été attelés.

Au fait, n'y avait-il pas un néméthon celtique sur le rocher? La tradition du labour royal avec des taureaux est plus courante parmi les nations dérivant leur origine des Aryens. En revanche, les nations méditerranéennes et d'Europe occidentale ont également maintenu une ancienne tradition de corrida ou de tauromachie. Ils se sont développés dans les célèbres corridas, populaires dans l'ouest de la France côtière et en Espagne, mais l'origine est probablement liée à la civilisation de la nation nommée d'après leur roi mythique - les Minoens.

La tradition des jeux de taureaux et du labourage avec des taureaux contenait le désir de l'homme de cette époque de se rapprocher le plus possible des dieux puissants, ce qui n'était possible que s'ils surmontaient le phénomène du taureau debout entre l'homme et les dieux. Pendant le labour des taureaux, les prêtres ont soigneusement examiné si les taureaux marchaient fermement dans le sillon, s'ils étaient peu sûrs ou chancelants.

Un comportement docile et obéissant était considéré comme un signe très propice, indiquant la prochaine faveur des dieux, les taureaux devant se tenir debout sur les quatre pattes. Dans la légende de Přemyslid, les taureaux se comportent exactement de cette façon, même si cela n'est en aucun cas souligné. Ce signe était fondamentalement plus important que la phase suivante de l'activité de Přemysl. Le comportement des taureaux Přemyslid indiquait que les forces cosmiques étaient en faveur du futur dirigeant et surtout de la future nation.

Je n'entrerai pas plus profondément dans l'interprétation de la légende de Přemyslid, car elle a été faite par beaucoup et mieux. Peut-être voudrais-je simplement vous rappeler que la disparition des taureaux dans le rocher a en commun avec les chevaliers Blanický, à savoir que les deux restent pour aider aux côtés de la nouvelle nation (bien que cachée) en cas de menace sérieuse à son existence. Avec le départ des taureaux, la légende ajoute que lorsque la nation est à son pire, les taureaux sortiront à nouveau du rocher et seront à nouveau dirigés dans l'équipe par un futur dirigeant du peuple.

Cette nation s'élèvera vers une victoire glorieuse, après quoi viendra une paix durable. Il est possible d'observer un certain parallèle avec la légende de Vyšehrad et la prophétie de la Sibylle. Pour nous, cependant, le plus important est un message très clair sur la légitimité de la nouvelle nation, qui vient de l'union de parents tchèques (Ný) et celtiques. La prophétie de Liban / Libuše /, venant après la cérémonie de mariage et remettant le gouvernement au nouveau prince, est également intimement liée à la légende Přemyslid.

Libuše

Il existe de nombreuses versions différentes de cette prophétie, car il n'y a en fait aucune source écrite originale survivante. C'est un fait peu connu que les Celtes et les Aryens rejetaient strictement les documents écrits ou graphiques, et toutes les déclarations de traditions et de principes éthiques étaient basées uniquement sur une présentation orale en chaîne. Par conséquent, les Vedas aryens n'ont été enregistrés par écrit que relativement récemment, bien qu'ils aient en fait au moins 4000 XNUMX ans.

Le Liban et ses sœurs étaient parmi les prêtres-drusades les plus respectés du néméthon de Vyšehrad. Elle-même excellait dans la sagesse et la capacité de voir les choses et les choses indistinctes pour les autres. Dans sa vision de l'avenir de la nation, le Liban dit: «L'avenir du futur et ce qui est caché dans les profondeurs de la terre, les dieux le diront maintenant dans ma voix. Je vois un lieu sacré depuis longtemps, la ville se lève et brûle comme la gloire comme le soleil. "

Il poursuit en décrivant les richesses cachées de cette terre et se tourne finalement vers les seigneurs rassemblés: et il sera le frère de tous les frères. "

Si quelqu'un d'autre doutait de l'origine celtique du Liban, elle-même en témoigne ici. Il ne parle pas de «sa famille», comme le dirait nécessairement la princesse des tribus tchèques. Il parle de l'avenir de la famille (comprendre les gens) venant des tribus Ný, qui ne fusionnera qu'avec le sang et l'esprit celtiques.

La princesse Liban est toujours celtique, elle n'est pas encore la mère des enfants de la nouvelle nation, elle n'a pas encore l'enfant de Přemysl sous son cœur, mais cela arrivera bientôt. La fière princesse celtique et drusad Liban se transforment miraculeusement en la mère aimante de la jeune nation au moment où elle entendit pour la première fois le cri du nouveau-né Nezamysl et le pressa affamé contre sa généreuse poitrine. A cette époque, le Liban s'est transformé en Libuš.