En plus des noms des plus anciens dirigeants légendaires, qui sont principalement connus de la soi-disant "liste royale sumérienne", qui témoigne d'un aperçu des dynasties régnant dans diverses villes mésopotamiennes depuis les temps anciens, "lorsque le royaume est descendu du ciel" jusqu'à l'époque des dirigeants III. La dynastie d'Ur et la première dynastie d'Isin (21e-19e siècle avant JC) ont conservé les noms des soi-disant sages, que les Sumériens appelaient par leur nom Abgal et les Babyloniens et les Assyriens par expression apkallu, qui est un emprunt évident au sumérien. Contrairement à la liste des dirigeants, y compris les dirigeants des temps légendaires avant inonder qui ont pris naissance au début du IIe millénaire avant J.-C., sont des textes d'enregistrement sauge tradition relativement tardive. Ils ont été conservés sous forme de fragments provenant de Ninive, Assur et Uruk de la période 1000 av.

Rituels

C'était surtout une incantation introductive et des rituels portant le nom Battez la viande. Maison de séparation rituelle (fermeture) contenant des rituels de réconciliation liés au rituel royal. Cette incantation introductive s'adresse aux figures des sept sages, dont les peintures (sous forme de statues ou de dessins d'hommes vêtus de peau de poisson à tête de poisson) ont joué un rôle protecteur.

Après les noms des sept sages qui appartenaient temps pré-inondation, suivi des noms des quatre sages de l'époque après le déluge et avait une relation avec d'importantes villes mésopotamiennes: Uruku et ses dirigeants Emme (r) kar, Kish, Adab et Uru avec le deuxième dirigeant de sa soi-disant troisième dynastie Shulgi (2094-2047 av.J.-C.)

Traduction de texte:

Incantation: U-Anna, qui a établi l'ordre du ciel et de la terre,
U-Anne-dugga, qui était dotée d'une grande raison,
Enmedugga, qui serait destiné à la bonne fortune,
Enmegalamma, qui est né dans la maison,
Enmebulugga, qui a grandi dans la plaine inondable,
An-Enlilda, le prêtre purificateur (ville) d'Erid,
Utu'abzu, qui est monté au ciel
Il y en a sept, de grands poissons, des poissons de mer,
Les sept sages, déjà créés dans le fleuve, gardent déjà l'ordre des cieux et de la terre.
Nungalpiriggaldim, le sage (roi) d'Enme (r) kara, déesse Ishtar
du ciel à Eanna, il est descendu.
Piriggalnungal, qui est né à Kish et qui dieu Adada
il était tellement en colère au paradis
que pendant trois ans dans le pays privé de pluie et de verdure.
Piriggalabzu, né à Adab et qui a scellé son sceau
raccroché (sur le cou)
et le dieu Eu était si en colère contre Apel, que le grand-frère l'a tué avec un sceau;
qu'il avait sur son cou (pendu)
Le quatrième est Lu-Nanna, (seulement) les deux tiers le sage,
lequel du (temple) d'Eninkiagnunna,
du temple de la déesse Ishtara (roi) Shulgi, expulsa le grand dragon.
Ensemble les quatre sages de la race humaine, qui Ea, seigneur,
doté d'une grande raison.

Ce texte témoigne d'une ancienne tradition, dont les racines remontent encore à la période sumérienne de l'histoire mésopotamienne. Traditions non seulement des sept sages qui étaient considérés comme des enseignants de l'humanité, mais aussi des traditions des héros de l'époque après le déluge, qui pour diverses raisons encore peu claires sont entrés en conflit avec les dieux eux-mêmes, et à propos de qui, à la seule exception du premier sage "pré-inondation" nommé U -Anna ne sait presque rien. Ce texte ne serait pas si intéressant s’il n’y avait pas d’autres textes qui fournissent des informations supplémentaires et contribuent à son placement dans un contexte culturel et historique plus large.

Tableau W 20030,7³

Un de ces textes est le tableau W 20030,7³ provenant de la fin du Babylonien Uruk. Cette tablette était la propriété d'un scribe nommé Anu-bel-shun, le fils de Nidintu-Anu, le prêtre Uruk du dieu kalu Anu et de la déesse Antum, et le descendant présumé du célèbre Sin-leqe-unni, auteur de la version babylonienne de l'épopée de Gilgamesh. Ce tableau contient une liste de sages (abgall) et d'érudits (ummannu) qui ont travaillé dans les tribunaux de divers dirigeants depuis l'époque d'avant le déluge jusqu'au règne du roi assyrien Asarhaddon (680-669 avant JC). qui tire son origine des sages mythiques de l'époque d'avant le Déluge et, en plus du Sín-leqe-unníni déjà mentionné, revendique l'héritage de scribes célèbres tels que Kabti-ilí-Marduk, l'auteur du mythe d'Err.

À partir de ce tableau, les scientifiques étaient les plus intéressés par les onze premières lignes où ils disent:

(À l'époque) le roi Ayyal était un sage de U-an (na),
(à l'époque) le roi Alalgar était le sage de U-An (ne) -dugga,
(à l'époque) le roi Ammelu'anna était le sage d'Enmedugg,
(à l'époque) le roi Ammegalanna était le sage d'Enmegalamma,
(aux jours de) le roi Dumuzi, le berger, était le sage d'Enmebulugg,
(à l'époque) le roi Enmeduranki était le sage d'Utu'abzu-
(Après le déluge), pendant le règne de (King) Enme (r) kara, était le sage Nungalpiriggal,
(qui avait la déesse Ishtar) est descendu du ciel à Eanna et une harpe de bronze,
(dont ……) de lazurite est, avec l'habileté de Ninagala
(fait, en ……)… .. demeure …… la harpe fut érigée devant le dieu Ant.

Liste royale sumérienne

À partir d'une comparaison du sort initial de la troisième table Battre la viande avec la liste Urucki, il y a un accord presque complet entre les noms des sept sages pré-Déluge, la similitude considérable des deux noms du premier sage après le déluge, son lien identique avec le souverain mythique Uruk Enme (r) Karem et un accord complet dans la description de son acte relatif à la déesse Ishtar. Et les mêmes noms, ou leurs variantes, sont répertoriés au tout début de la liste des dirigeants sumériens, les soi-disant Liste royale sumérienne dont les manuscrits conservés datent des XIXe et XVIIe siècles. siècle avant JC comme les noms des sept dirigeants régnant dans les quatre plus anciennes villes d'avant le déluge. Les villes d'Erid, Bat-tibira, Larak, Sippar, Šuruppak sont désignées comme des centres du pouvoir royal avant le déluge dans le texte le mieux conservé (le soi-disant prisme Weld-Blundell).

La traduction du texte se lit comme suit:

Lorsque le royaume est descendu du ciel, le royaume était à Erid. En Erid, il était roi d'Aluli, il a régné pendant 28 800 ans, puis Alalgar a régné pendant 36 000 ans. Les deux rois ont régné pendant un total de 64 800 ans.
Eridu est tombé (a) le royaume a été transféré à Bad-tibira. À Bad-Tiber, il a dirigé Enmenlu'anna pendant 43 ans, (puis) ​​a gouverné Enmengalanna pendant 200 ans,
(après) les règnes de Dumuzi, berger, 36 000 ans. Les trois rois ont régné pendant un total de 108 000 ans.
À Larak, Ensipazi'anna a régné pendant 28 800 ans. Un roi a régné pendant 28 800 ans. Larak tomba, le royaume fut transféré à Sippar.
Enmendurann a dirigé Sippar pendant 21 000 ans. Un roi a régné pendant 21 000 ans.
Sippar tomba, le royaume fut transféré à Shuruppak.
Uur-Tutu a régné à Shuruppak pendant 18 600 ans. Un roi a régné pendant 18 600 ans.
Huit rois ont régné dans cinq villes pendant 241 200 ans.
Puis, quand le déluge débordait, le royaume descendit du ciel, et le royaume était à Kish.

La première œuvre grecque de Babylone

La forme bien connue des noms des mythiques dirigeants sumériens «pré-inondations» et des «sages» mythiques, les premiers enseignants de l'humanité à contribuer à l'élévation de la race humaine, est également enregistrée dans des fragments du premier livre de l'œuvre grecque de Babylone, par le savant babylonien Béróssos. Ce prêtre chaldéen du temple babylonien du dieu Esagil Bela-Marduk est probablement né vers 340 av. et en tant qu'astrologue érudit, il travailla à la cour des dirigeants séleucides de la Mésopotamie. On peut supposer que lors de la rédaction de son œuvre, Béróssos s'est appuyé sur des sources sumériennes plutôt que sur des sources arcadiennes.

Le célèbre écrivain grec d'origine syrienne Lúkiános de Samomata, Alexander Polyhistor, Ioseph Flavius, Abydén, Eusebius de Kaisareia et d'autres ont certainement pris connaissance de la présentation de Béróss, directement ou indirectement, grâce à laquelle la survie de Beróss, au moins dans des citations. L'œuvre de Beróss sur Babylone se compose de trois volumes. Le premier volume traite des débuts mêmes de la culture humaine, de la création du monde et de l'homme, il contient quelques passages astronomiques et astrologiques dont l'authenticité est cependant remise en question. Le deuxième livre mentionne dix dirigeants avant le déluge, décrit le déluge, calcule quatre-vingt-six anciens dirigeants après le déluge et enregistre les dynasties historiques jusqu'au roi babylonien Nabonassar (Nabú-námir, 747-734 avant JC) Le troisième livre traite de la période après Nabonassar jusqu'à la fin de la Perse domination.

La partie introductive du livre

Je voudrais parler ici de la partie introductive du premier livre, qui raconte les débuts de la race humaine, les monstres sages, les enseignants de l'humanité, qui les ont introduits aux bases de la civilisation, et les premiers dirigeants jusqu'à l'époque du déluge.

De nombreuses nations différentes ont vécu à Babylone et se sont installées en Chaldée. Ils vivaient sans lois comme des bêtes. Cependant, la première année, le monstre "Óannés" (U-An (na)) a émergé de la mer Rouge (golfe Persique) dans des endroits adjacents à Babylone. Tout son corps était louche, au sommet sous la tête du poisson il avait grandi humain, ses jambes étaient humaines et sortaient de la queue d'un poisson. La voix du monstre était également humaine. Son aspect est conservé à ce jour. Le monstre est resté parmi les humains toute la journée sans manger de nourriture. Il a enseigné aux gens la science et l'art et divers métiers, a enseigné comment établir des villes et des temples, comment établir des lois et des limites de terre; il leur a également montré comment semer et comment récolter la récolte et tout ce dont on a besoin pour la vie quotidienne. Rien d'important n'a été découvert depuis. Après le coucher du soleil, Óannés a replongé dans la mer et a passé la nuit dans l'océan; c'était un amphibien.

Il écrit également sur les rois mythiques «d'avant le déluge»:

Le premier roi était Chaldea Alóros (Alulim) de Babylone, gouverné par 10 sars… Il était gouverné par Alaparos (Alalgar) et Amélón (Enme (n) lu'anna), tous deux de Pautibiblioi (Bad-tibira). Alaparos a régné sur 3 sars, Amélon 13 sars. Après cela, le chaldéen Ammenon (Enmenunna) a régné pendant 12 sars. Pendant son règne, le monstre Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés a émergé de la mer Rouge, sous la forme d'un humain et d'un poisson. Il a ensuite gouverné 18 sar (A) megaloros (Enme (n) galanda) des villes de Pautibiblioi, suivi par le berger Daónos (Dumuzi) de la même ville gouvernée par 10 sar. Pendant son règne, quatre monstres sont apparus, qui avaient la même forme qu'avant, à savoir un mélange d'humain et de poisson. Leurs noms étaient: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Puis Euedórachgos (Enme (n) duranna) de Pautibiblioi a régné pendant 18 sars. Pendant son règne, un autre monstre est apparu nommé Anodafos / Odakon (Utu-abzu). Après Óriartés (Ubar-Tutu) de la même ville, il régna sur 10 sars. Puis après la mort d'Oriart, son fils Xisutth (Ziusudra, Utanapishtim, Noah) régna sur 8 sars… Pendant son règne éclata Grande inondation.

Béróssos construit sauge tradition jusqu'aux fondements mêmes de sa soumission. Les anciens sages étaient aussi importants pour lui que les premiers antédiluvien dirigeants, les considère non seulement comme les maîtres des premiers peuples, mais aussi comme le créateur de toute la structure de la civilisation, car, comme il le prouve lui-même, rien d'important n'a été découvert depuis.

Textes cliniques

Des références à un groupe de ces sages mythiques (abgal, apkallu) apparaissent çà et là dans d'autres textes cunéiformes. Par exemple, je mentionnerai le mythe d'Err, dans lequel les bouches du dieu Marduk lui-même sont décrites comme des êtres qui connaissent les secrets de fabrication d'idoles divines qui, après avoir accompli des rituels appropriés, sont devenues essentielles aux dieux eux-mêmes.

La traduction se lit comme suit:

J'ai emmené les maîtres à Apsu et je ne leur ai pas permis de sortir. L'endroit où pousse l'arbre à chair et où se trouve la pierre élante, j'ai changé et je n'ai montré à personne… Là où pousse l'arbre à chair, le corps des dieux appartenant au roi de l'univers, du bois pur, un noble célibataire qui a des talents pour régner, enraciné par les eaux miles dans les profondeurs de la pègre et la couronne de sa mer touche le ciel (Antova)? Où sont les sept sages d'Abside, poissons purs, comme Ea, leur seigneur, dotés d'une grande sagesse et qui purifient ma chair.

Leur mention apparaît également dans l'épopée de Gilgamesh, où ils sont appelés les bâtisseurs de la célèbre muraille d'Uruk:

Grimpez au sommet du mur d'Uruk, marchez le long,
explorez la fondation, inspectez la brique!
N'est-ce pas une brique brûlée?
et la fondation des sept n'a pas mis les sages?

Parmi les sept sages mentionnés ci-dessus, le nom du premier d'entre eux, le nom U-An (na) Adapa, qui se présente sous diverses formes: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum, apparaît le plus souvent dans la littérature cunéiforme. / Anim Adapa, Adapa. C'est une forme abrégée du nom sumérien.

U-an- (na) -a-da-pa, que l'on peut peut-être traduire par «la lumière qui est au ciel», «la lumière qui rencontra An», d'où la forme grecque du nom du sage Óannés était dérivée. Dans l'un des recueils lexicaux sumérien-akkadien, l'expression d'Adam est équivalente à la conjonction sumérienne U-tu-a-ab-ba "né dans la mer" et est appelée "sagesse" dans le contexte de plusieurs autres adjectifs Arkadiens.

Les dirigeants assyriens Sinacherib (704-681 BC) et Asarhaddon (680-669 BC), Ashurbanipal (668-627 BC) comparent leur sagesse à la sagesse d'Adapa lui-même. Ils ont affirmé avoir maîtrisé son talent, son travail, son message avec un accent particulier sur l'art de l'écriture. Littéralement qu'ils peuvent lire le script ancien avant le déluge ou même qu'ils sont appelés descendants d'Adapa. Ainsi, Adapa est considéré comme un sage qui a transmis à l'humanité la connaissance de l'art de l'écriture et lui-même, à l'instigation des dieux, a écrit des textes importants, est compétent en magie et littérature magique, est un expert des noms de Dieu et est un constructeur de temple.

La tradition adapienne est divisée en deux branches, dont l'une le relie au premier souverain "pré-inondation" de la ville d'Erid nommé Alulim, Alulu, Ajjalu, Alóros et l'autre le place aux côtés d'Enmerkar, le constructeur légendaire de la ville d'Uruk. La connexion d'Adapa avec Uruk et son dirigeant Enmerkar est attestée par un récit fragmentaire d'une des chroniques babyloniennes.

Enmekir, roi d'Uruk, a détruit la population, …… le sage Adapa …… entendu dans son sanctuaire propre et Enmekir ……… Je lui ai donné la domination sur toutes les terres ……… a magnifiquement construit les cieux, dans le temple d'Esagil …… l'univers du ciel et de la terre, le fils aîné …… ..

Chanson épique

En outre, cinq fragments ont été conservés (trois de Ninive, un de Sippar et un d'Uruk) avec le texte d'une composition épique sur Adap et Enmerkar, dont le texte considérablement endommagé et incomplet suggère qu'Adapa et Enmerkar ont ouvert une ancienne tombe, qu'Adapa plus tard commandé soigneusement fermé. Le texte le plus important et sans aucun doute le plus connu lié au personnage d'Adapa est la soi-disant "Légende d'Adapa" ou "Adapa et le vent du sud". De ce texte, on peut déduire que le dieu Ea / Enki a créé Adapa comme un exemple à suivre de tous les peuples et qu'il a doté d'une sagesse qui a peut-être même dépassé la sagesse de certains dieux.

Il lui a seulement refusé, comme tous les êtres humains, la vie éternelle. Pour certains, la légende d'Adapa est avant tout une célébration de la ville d'Erid en tant qu'ancien centre de culte sumérien, pour d'autres, Adapa est un porteur d'obéissance et d'une foi inébranlable en son maître. À première vue, l'adapa aveuglément obéissant dans le mythe semble être une simple farce entre les mains des puissants dieux Anu et Ey, mais il y a d'autres éléments, plus subtils et moins évidents dans le texte qui ont commencé à être révélés au cours du long processus de son étude. Adapa a goûté au pouvoir de la parole, et le dieu Anu voulait le cacher au peuple. C'est pourquoi Adapa a été appelé au ciel, où il devait demeurer pour toujours, et je rêverais de son expérience, s'il n'obéissait pas aux conseils d'Eve. Pour son obéissance, Adapa retourna sur terre, enrichi par une connaissance qu'aucun autre mortel n'avait jamais reçue.

On ne sait pas encore si un lien direct peut être déclaré entre Adapa et l'une des figures des ancêtres bibliques, ou entre Utu'abzu, le septième sage pré-Déluge du roi Enmeduranki, qui "est monté au ciel" et Enoch, le septième ancêtre consécutif d'Adam il a marché avec Dieu »et« Dieu l'a pris ». Le contact direct de certaines personnalités avec la figure divine, leur transition vers le royaume divin (ascension au ciel), la forme «monstrueuse» de l'homme et du poisson de certains individus, suggèrent que ce n'est probablement pas une simple coïncidence.

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